Blogg

Kvinnorna Sverige glömde – Del 3

16 sep. 2026

Se kvinnan, inte diagnosen

– om rätten att äga sitt eget liv

Hon sitter kanske på ett möte där flera människor talar om henne. Vad hon behöver. Vad hon klarar. Vad hon inte klarar. Hur många timmar hjälp hon behöver. Vilka insatser som är rimliga. Vad som fungerar och vad som måste förändras. Alla använder professionella ord. Bedömningar görs, anteckningar skrivs och beslut ska så småningom fattas. Mitt bland alla dessa människor sitter kvinnan vars liv samtalet faktiskt handlar om. Frågan är hur ofta någon vänder sig till henne och frågar: Hur vill du leva?

Det är om henne den tredje delen av Kvinnorna Sverige glömde handlar. Om kvinnan med funktionsnedsättning som alltför ofta beskrivs utifrån det hon behöver hjälp med, snarare än utifrån den människa hon är.

Hon kan vara ung eller gammal, född med sin funktionsnedsättning eller ha fått den senare i livet. Hon kan arbeta, studera, vara arbetslös eller pensionär. Hon kan vara mamma, partner, singel, yrkeskvinna, konstnär, akademiker eller aktivist. Hon kan behöva omfattande hjälp varje dag eller ett begränsat stöd för att vardagen ska fungera. Det finns ingen enda berättelse om kvinnor med funktionsnedsättning. Ändå finns en gemensam erfarenhet som alltför många känner igen: att andra människor får ett oproportionerligt stort inflytande över det egna livet.

Vi talar gärna om självständighet som om den betydde att klara allting själv. Men det är en märklig definition. Ingen människa klarar allting själv. Vi är beroende av andra genom hela livet. Vi behöver läkare när vi blir sjuka, hantverkare när något går sönder, lärare när vi ska lära oss och människor vi älskar när livet blir svårt. Ändå händer något när beroendet blir mer synligt. Den som behöver personlig assistans, ledsagning, hemtjänst, hjälpmedel eller andra samhällsinsatser riskerar att betraktas som mindre självständig än andra.

Men självständighet borde inte betyda att göra allting utan hjälp.

Självständighet borde betyda att själv få bestämma över sitt liv, också när man behöver hjälp för att kunna leva det.

Det är en avgörande skillnad. En kvinna kan behöva hjälp med att klä sig och samtidigt vara fullt kapabel att bestämma vilka kläder hon vill bära. Hon kan behöva hjälp för att förflytta sig och ändå själv bestämma vart hon vill åka. Hon kan behöva stöd i vardagen och samtidigt ha samma längtan efter kärlek, arbete, resor, vänskap, sexualitet och privatliv som vilken annan människa som helst. Behovet av hjälp upphäver inte vuxenheten.

Ändå kan kvinnors liv krympa när stödet krymper. Några timmar mindre hjälp på ett beslutspapper kan innebära betydligt mer än några timmar i verkligheten. Det kan vara skillnaden mellan att kunna arbeta och att stanna hemma, mellan att delta i en förening och att avstå, mellan att besöka en vän och att bli ensam, mellan att leva ett självständigt liv och att återigen bli beroende av föräldrar, partner eller andra anhöriga.

Det är därför stöd till människor med funktionsnedsättning aldrig enbart kan betraktas som en budgetpost. Bakom varje beslut finns en människas vardag. När stödet förändras förändras också hennes möjlighet att vara medborgare på samma villkor som andra.

Och här möter funktionsrätten jämställdheten. För kvinnan med funktionsnedsättning är inte bara en person med en funktionsnedsättning. Hon är också kvinna. Hon lever i samma samhälleliga strukturer som andra kvinnor, men vissa former av utsatthet kan förstärkas när hon är beroende av andra för hjälp, ekonomi, kommunikation eller förflyttning.

Det blir särskilt allvarligt när vi talar om våld.

En kvinna som behöver hjälp i vardagen kan befinna sig i ett särskilt svårt läge om den person som hjälper henne också är den som kontrollerar, hotar eller utsätter henne. Hur lämnar man en våldsam partner om partnern samtidigt hjälper en ur sängen på morgonen? Hur söker man hjälp om någon annan kontrollerar telefonen, transporterna eller ekonomin? Hur berättar man om våld när man är rädd att omgivningen inte ska förstå eller tro på en? Och vart tar man vägen om det skydd som erbjuds inte är tillgängligt för den egna funktionsnedsättningen?

Det räcker inte att samhället säger till våldsutsatta kvinnor att lämna. Vägen ut måste vara möjlig att använda.

Ett skyddat boende som en kvinna fysiskt inte kan komma in i är inget verkligt skydd för henne. Information som hon inte kan ta del av är inte tillgänglig information. Ett stödsystem som förutsätter att kvinnan själv kan ringa, resa, fylla i komplicerade blanketter eller kommunicera på ett visst sätt riskerar att lämna just den människa som behöver stödet allra mest utanför.

Det är också viktigt att tala om kvinnors kroppar. Kvinnor med funktionsnedsättning har genom historien alltför ofta blivit betraktade som kroppar som ska behandlas, rehabiliteras, bedömas och omhändertas. Men en kvinnas kropp tillhör henne även när andra människor behöver hjälpa henne med den. Integritet upphör inte därför att man behöver personlig omvårdnad. Rätten att säga ja och nej upphör inte. Rätten till privatliv upphör inte.

Och kvinnan har rätt att vara mer än sin kropp.

Hon har rätt att vara förälskad.

Att vara sexuell.

Att inte vilja vara sexuell.

Att leva med en partner.

Att leva ensam.

Att vilja ha barn.

Att inte vilja ha barn.

Att klä sig vackert för sin egen skull.

Att vara arg.

Att vara besvärlig.

Att göra dåliga val.

Att ändra sig.

Kort sagt: hon har rätt till samma komplicerade mänsklighet som vi självklart tillerkänner andra.

Det kan låta självklart. Men verklig jämlikhet prövas just i sådant som majoriteten aldrig behöver begära tillstånd för. De flesta människor behöver inte få ett myndighetsbeslut för att kunna gå på bio, träffa en vän eller delta i en aktivitet. De behöver inte beskriva sina mest privata svårigheter för en handläggare för att kunna leva sitt vardagsliv. De behöver inte återkommande bevisa att ett behov fortfarande existerar.

För den som är beroende av samhällsstöd kan däremot livet bli föremål för ständig bedömning.

Det gör något med en människa att gång på gång behöva beskriva det man inte kan.

För att få stöd måste fokus ofta ligga på begränsningarna. Vad klarar du inte? Hur svårt är det? Hur mycket hjälp behöver du? Människan kan tvingas argumentera för sin egen utsatthet inför ett system som samtidigt säger sig vilja främja hennes självständighet.

Det finns en paradox i detta. För att få möjlighet att leva ett starkt och självständigt liv kan kvinnan först behöva övertyga omgivningen om hur beroende hon är.

Vi borde fundera över vad det gör med människors värdighet.

Det betyder inte att samhället kan avstå från bedömningar. Offentliga resurser måste fördelas rättssäkert och behov måste kunna utredas. Men en rättssäker bedömning och ett respektfullt bemötande står inte i motsats till varandra. Det måste vara möjligt att utreda behov utan att människan försvinner bakom dem.

Vi behöver också tala om arbete och ekonomi. Arbete är inte bara en inkomst. Det kan ge gemenskap, identitet och självständighet. Men arbetslivet är inte alltid byggt för människor vars kroppar eller funktionssätt avviker från normen. En otillgänglig arbetsplats, bristande anpassningar eller föreställningar om vad en människa förväntas klara kan stänga dörrar långt innan hennes kompetens ens har fått möjlighet att bedömas.

Och när möjligheten till arbete begränsas begränsas ofta ekonomin. Då återkommer samma mönster som vi sett i de tidigare delarna av serien: den som har minst ekonomiskt handlingsutrymme får också mindre möjlighet att köpa sig fri från dåligt fungerande system, ordna alternativa lösningar eller lämna en destruktiv situation.

Ekonomisk självständighet är därför också en del av personlig självständighet.

Men kanske är en av de största orättvisorna ändå den som är svårast att mäta: att inte bli sedd som den människa man är.

Att människor talar långsammare med en fast man inte har svårt att förstå. Att en medföljande person får frågan istället för kvinnan själv. Att omgivningen blir förvånad över att hon har ett arbete, en partner eller ett sexliv. Att hennes sorg förklaras med funktionsnedsättningen när hon egentligen sörjer samma saker som andra människor. Att hennes ilska betraktas som symptom istället för protest.

Fördomar behöver inte alltid vara aggressiva för att begränsa människor.

Ibland kommer de förklädda till omtanke.

”Det där kanske blir för svårt för dig.”

”Är du säker på att du klarar det?”

”Vi tänker bara på ditt bästa.”

Omtanke är viktig. Men omtanke utan respekt för självbestämmande kan övergå i kontroll. Den människa som ständigt skyddas från risker riskerar också att skyddas från livet.

Alla människor måste få misslyckas ibland.

Det är en märkligt underskattad mänsklig rättighet.

Den som betraktas som fullt självständig får fatta dåliga ekonomiska beslut, välja fel partner, byta utbildning, resa någonstans och ångra sig. Vi kallar det erfarenhet. Men människor med funktionsnedsättning kan mötas av en starkare förväntan att deras liv ska organiseras säkert och rationellt av andra.

Ett värdigt liv är dock inte ett riskfritt liv.

Det är ett liv som är ens eget.

Därför måste vi också förändra språket. Kvinnan är inte ”rullstolsbunden”. Rullstolen kan vara det som gör hennes rörelsefrihet möjlig. Hon är inte ett ”vårdbehov”. Hon är en människa som behöver vård eller stöd. Hon är inte sin diagnos. Diagnosen kan beskriva en del av hennes förutsättningar, men den kan aldrig beskriva hennes personlighet, humor, kärlek, intelligens, drömmar eller livserfarenhet.

Vi måste se kvinnan före kategorin.

Kanske är det också där hela frågan om inkludering börjar. Inte med att människor med funktionsnedsättning ska få komma in i ett samhälle som redan utformats av andra och vara tacksamma över att få delta. Utan med insikten att samhället från början måste byggas för mänsklig variation.

För människor är olika.

Vi rör oss olika. Kommunicerar olika. Tänker olika. Behöver olika saker. Och förr eller senare kommer nästan varje människa att uppleva att kroppen eller förmågan förändras. Funktionsrätt handlar därför inte om en liten grupp vid sidan av samhället.

Den handlar om vilket slags samhälle vi bygger för människor.

Kvinnan vi mötte i början sitter fortfarande vid bordet. Runt henne finns professionella människor som diskuterar hennes framtid. Kanske är alla välmenande. Kanske försöker de verkligen hitta den bästa lösningen.

Men innan mötet fortsätter borde rummet bli tyst.

Någon borde vända sig till henne.

Inte till assistenten.

Inte till anhöriga.

Inte till journalen.

Till henne.

Och ställa den fråga som borde komma före alla andra:

Hur vill du leva ditt liv?

Sedan måste vi vara beredda att lyssna på svaret.

För kvinnan med funktionsnedsättning behöver inte någon annan som berättar vem hon är.

Hon behöver ett samhälle som undanröjer hindren för att hon ska kunna vara den hon redan är.

Hon är inte sin diagnos. Hon är inte sin begränsning. Hon är inte ett ärende som ska hanteras.

Hon är en kvinna med ett eget liv. Och det livet tillhör henne.

Cosmea Kvinna - B K R O Cosmea

Kvinnorna Sverige glömde – Del 2

9 sep. 2026

Ingenstans att låsa dörren – kvinnorna utan ett eget hem

Hon bär kanske inte på några plastkassar. Hon sitter inte utanför tunnelbanan och ber om pengar. Hon sover kanske inte ens på en parkbänk. När hon går förbi oss på gatan finns ingenting som berättar att hon saknar ett hem. Hon kan vara välklädd, ha ett arbete, lämna sitt barn i skolan på morgonen och bära sin handväska över axeln precis som människorna omkring henne. Ändå vet hon inte säkert var hon ska sova nästa månad. Kanske inte ens nästa vecka.

Det är en sida av kvinnors hemlöshet som vi måste bli bättre på att se. Hemlöshet är inte bara människan som sover utomhus. Den kan också vara kvinnan som flyttar mellan vänners soffor, tillfälliga andrahandskontrakt och rum där hon egentligen inte är välkommen. Kvinnan som bor kvar hos en partner hon vill lämna eftersom alternativet är att inte ha någonstans att ta vägen. Mamman som räknar nätterna hon kan stanna hos en vän innan hon måste fråga nästa. Kvinnan som varje kväll har ett tak över huvudet men ingen plats som verkligen är hennes.

Ett hem är nämligen mycket mer än fyra väggar och ett tak. Ett hem är platsen där människan kan stänga dörren och veta att hon själv bestämmer vem som får öppna den. Där hennes saker kan ligga kvar när hon går hemifrån. Där hon kan sova utan att vara skyldig någon någonting för sängen. Där hennes barn vet vilken nyckel som går till deras egen dörr. Hemmet är en av människans mest grundläggande platser för integritet och självbestämmande. När den platsen försvinner förändras maktförhållandet mellan människan och omvärlden.

För en kvinna kan detta beroende innebära särskilda risker. Den som saknar bostad behöver någonstans att sova, och den som kontrollerar sovplatsen kan också få makt över hennes liv. Det kan vara en partner, en bekant eller någon annan som erbjuder ett rum eller en soffa. I bästa fall handlar det om solidaritet och hjälp. I andra situationer kan hjälpen komma med krav som aldrig uttalades från början. Kvinnan kan känna att hon måste vara till lags, acceptera kränkningar eller stanna kvar i en relation därför att alternativet är gatan. När bostaden blir någon annans välvilja blir också friheten villkorad.

Det är här bostadspolitik och kvinnors frihet möts. Vi talar ofta om våldsutsatta kvinnor och säger med självklarhet att kvinnan måste lämna mannen som slår, hotar eller kontrollerar henne. Men lämna till vad? Den frågan är betydligt mindre bekväm. Att lämna en våldsam relation kräver inte bara mod. Det kräver praktiska möjligheter. Någonstans att bo. Pengar. Trygghet. Ibland en ny skola eller förskola för barnen. Möjlighet att flytta sina tillhörigheter. Juridiskt och socialt stöd. Ett samhälle som inte bara öppnar dörren ut ur våldet utan också ser till att det finns en verklig väg vidare.

En kvinna är inte fri från en våldsam man bara därför att hon lyckats ta sig ut genom hans ytterdörr. Om hon därefter tillbringar månader eller år i tillfälliga lösningar, ständigt rädd för nästa flytt och beroende av andra människor för tak över huvudet, är hennes frihet fortfarande begränsad. Skyddat boende kan vara livsavgörande i en akut situation, men en akut lösning kan aldrig ersätta rätten till ett långsiktigt tryggt liv. Förr eller senare behöver kvinnan en egen dörr och en egen nyckel.

För kvinnor med barn blir bostadsosäkerheten ännu mer smärtsam. En mamma kan själv uthärda mycket, men samtidigt se vad otryggheten gör med barnet. Var ska skolböckerna ligga? Kan barnet bjuda hem en vän? Hur förklarar man ännu en flytt? Vilken adress ska skolan ha? Var finns favoritgosedjuret när tillhörigheterna är utspridda på flera platser? Barn behöver kontinuitet, men den bostadslösa mamman kan tvingas leva från tillfällig lösning till tillfällig lösning samtidigt som hon försöker skapa en känsla av normalitet för sitt barn.

Och då inträffar något som är typiskt för många utsatta kvinnors liv: hon förväntas inte bara lösa sin egen kris. Hon förväntas samtidigt skydda andra från konsekvenserna av den. Hon ska hålla ihop barnens vardag, komma ihåg gympapåsen, laga mat, svara på skolans meddelanden, passa tider hos myndigheter och kanske fortsätta arbeta. Allt medan hennes egen tillvaro saknar den mest grundläggande fasta punkten – ett hem.

Vi måste också tala om ekonomin. Bostadsmarknaden är inte könsneutral när kvinnors ekonomiska förutsättningar inte är det. Den som har låg inkomst, osäker anställning, skulder eller betalningsanmärkningar har betydligt mindre handlingsutrymme. En separation kan slå hårt mot den som redan tidigare haft den lägre inkomsten i hushållet. För den ensamstående mamman ska en enda ekonomi plötsligt bära kostnader som tidigare delades. För kvinnan som varit ekonomiskt kontrollerad av en partner kan separationen dessutom innebära att hon lämnar relationen utan besparingar eller ens full överblick över sin egen ekonomi.

Det är därför vi måste vara försiktiga med att individualisera bostadslösheten. Visst finns individuella livshistorier, missbruk, sjukdomar, konflikter och personliga katastrofer. Men när en människa inte kan få tillgång till en bostad trots att hon försöker måste vi också våga granska samhället omkring henne. Hur ser bostadsmarknaden ut? Vilka ekonomiska krav ställs? Hur fungerar socialtjänstens stöd? Finns det långsiktiga lösningar efter skyddade och tillfälliga boenden? Och hur många människor försvinner ur statistiken därför att de lyckats ordna ännu en soffa och därmed aldrig syns på gatan?

Just den dolda hemlösheten kan göra kvinnor särskilt osynliga. Den som försöker undvika gatan genom informella boendelösningar kan utifrån se ut att ha löst situationen. Men att ha någonstans att befinna sig över natten är inte nödvändigtvis detsamma som att ha ett hem. Det avgörande är inte bara om det finns en madrass att ligga på. Det handlar också om trygghet, varaktighet, integritet och möjligheten att själv bestämma över sitt boende.

Vi behöver dessutom våga se den äldre kvinnan i denna verklighet. Kvinnan vars relation tar slut sent i livet. Kvinnan vars ekonomi aldrig byggts för att ensam bära en bostad. Kvinnan som efter ett helt arbetsliv plötsligt befinner sig på en bostadsmarknad hon inte har ekonomiska möjligheter att konkurrera på. Eller den unga kvinnan som lämnar samhällsvård, en destruktiv familj eller en våldsam relation utan det nätverk som andra tar för givet. Kvinnors bostadsutsatthet har inte ett enda ansikte och inte en enda orsak.

Ändå talar vi ofta om bostaden som om den vore vilken marknadsvara som helst. Den som kan betala får tillgång. Den som har rätt kötid, rätt inkomst och rätt referenser kan konkurrera. Men bostaden är samtidigt själva förutsättningen för så mycket annat vi förväntar oss av människor. Hur ska den som saknar trygg bostad sköta ett arbete? Återhämta sig från sjukdom? Lämna ett missbruk? Skydda sig från våld? Ta hand om sina barn? Söka arbete? Studera? Hantera sin post och sina myndighetskontakter? Bygga ett nytt liv?

Vi kräver stabilitet av människor samtidigt som vi ibland förvägrar dem den plats från vilken stabiliteten måste börja.

Och kanske är det därför den egna nyckeln betyder så mycket.

För de flesta av oss är en nyckel en obetydlig sak som ligger i fickan. Vi tänker på den först när vi tappat bort den. Men för kvinnan som levt i bostadsosäkerhet kan en egen nyckel betyda något mycket större. Den betyder att hon kan gå hem. Att hon kan stänga om sig. Att ingen kan säga att hon måste vara ute på morgonen. Att hennes tandborste kan stå kvar i badrummet. Att hennes barn kan lämna sina leksaker på golvet och veta att de finns kvar nästa dag.

Det betyder självständighet.

Det betyder integritet.

Det betyder trygghet.

Och för en kvinna som levt under en annan människas kontroll kan den betyda frihet.

Vi måste därför sluta betrakta bostadsfrågan som frikopplad från jämställdheten. En kvinna som saknar möjlighet att ordna ett eget hem har också mindre möjlighet att lämna en destruktiv relation, stå emot ekonomisk kontroll och skapa ett självständigt liv. Rätten att välja vem man vill leva med blir ihålig om alternativet till en relation är hemlöshet.

Det betyder inte att varje bostadslös kvinna är ett offer eller att hennes liv enbart ska beskrivas genom utsatthet. Kvinnor utan bostad arbetar, studerar, är mammor, döttrar, vänner, yrkesmänniskor och medborgare. De fattar beslut, hittar lösningar och överlever situationer som kräver en enorm kraft. Men precis som vi skrev om kvinnan med den lilla pensionen får kvinnors styrka aldrig bli samhällets ursäkt för att lämna dem ensamma.

Att en kvinna lyckas hitta en soffa för natten betyder inte att bostadspolitiken fungerar.

Att hon lyckas dölja sin hemlöshet betyder inte att den inte finns.

Och att hon fortfarande kommer till arbetet på morgonen betyder inte att hennes liv är tryggt.

Kanske sitter hon bredvid oss på bussen. Kanske arbetar hon på vårt äldreboende, städar vårt kontor eller lämnar sitt barn på samma skola som vi lämnar våra. Hon ser inte ut som vår föreställning om en hemlös människa.

Det är just därför vi måste se henne.

För ingen kvinna ska behöva välja mellan en farlig relation och ingen bostad alls. Ingen mamma ska behöva bära sina barns tillhörigheter mellan tillfälliga sovplatser och samtidigt låtsas att allt är normalt. Ingen människa ska behöva betala för en säng med sin självständighet, sin trygghet eller sin kropp.

Ett hem löser inte varje problem i en människas liv.

Men utan ett hem blir nästan varje annat problem svårare att lösa.

Därför borde frågan vi ställer till kvinnan utan bostad inte vara: Hur hamnade du här? som om hela förklaringen måste finnas i hennes egna beslut.

Vi borde också fråga oss själva:

Hur byggde vi ett samhälle där en kvinna kan göra allt hon förmår för att hålla sig ovanför ytan och ändå inte ha någonstans att kalla hemma?

Hon behöver inte vår medömkan. Hon behöver möjligheten att återta makten över sitt eget liv.

Ibland börjar den friheten med något så vardagligt att de flesta av oss knappt tänker på det.

En dörr som går att stänga. En nyckel som är hennes egen. Och vissheten om att hon får stanna.

Cosmea Kvinna

B K R O Cosmea

Kvinnorna Sverige glömde – Del 1

5 sep. 2026

Hon arbetade hela livet – ändå räcker pensionen inte

Hon står i mataffären med en liten korg, inte en kundvagn. Det behövs ingen. Hon tittar på priserna innan hon tittar på varorna, tar ett paket, läser prislappen och ställer tillbaka det. Hon jämför kilopriser och räknar tyst. Kanske tar hon kaffet den här veckan men avstår från något annat. Vid kassan vet ingen att hon redan hemma vid köksbordet har räknat ut ungefär hur mycket hon kan handla för. Hon ser inte fattig ut. Det är kanske därför vi inte ser henne.

Hon har rena kläder, betalar sina räkningar och har kanske bott i samma lägenhet i årtionden. Hon klagar sällan. När barnen frågar hur hon har det svarar hon att allting är bra. Men marginalerna har blivit mindre och hon har börjat bli rädd för sådant som andra människor betraktar som vardagliga utgifter: en tand som börjar värka, ett par glasögon som behöver bytas, en elräkning som blir högre än väntat, en vinterjacka som inte längre håller värmen eller ännu en hyreshöjning. Det är inte alltid den dramatiska fattigdomen vi känner igen från bilder och reportage. Det är den tysta ekonomiska utsattheten, den som består av hundra små saker man avstår från och som omgivningen nästan aldrig upptäcker.

Ändå har hon arbetat. Kanske började hon när hon var sjutton eller arton och tillbringade sitt yrkesliv inom vården, omsorgen, handeln, städningen, förskolan eller någon annan verksamhet som samhället varit beroende av men som sällan tillhört de högst betalda. Hon arbetade kanske deltid under åren när barnen var små, inte därför att hon saknade ambitioner, utan därför att någon behövde hämta på förskolan, stanna hemma när barnen var sjuka och få familjens vardag att fungera. Någon gjorde det. Ofta var denna någon en kvinna.

Kanske fortsatte omsorgsarbetet när barnen blivit vuxna. Hennes egna föräldrar blev äldre och behövde hjälp. Hon handlade åt dem, följde med till läkaren, ringde myndigheter, tvättade, lagade mat och höll ihop det som höll på att falla sönder. Det arbetet hade ett värde, både för människorna hon hjälpte och för ett samhälle som annars hade behövt utföra mer av omsorgen. Men stora delar av det fick aldrig någon lön. Och arbete som inte ger lön bygger heller inte samma ekonomiska trygghet inför ålderdomen.

När pensionsbeskedet till sist kom sammanfattades därför hennes arbetsliv i siffror. Systemet kunde räkna hennes inkomster, hennes arbetsår och hennes pensionsgrundande belopp. Men kunde det räkna allt hon hade gjort? Vem räknade nätterna med sjuka barn, åren av deltidsarbete som gjorde att familjen fungerade och omsorgen om gamla föräldrar? Vem räknade alla gånger hennes egen karriär fick stå tillbaka därför att någon annan behövde henne? Och vem räknade det obetalda arbete som samhället och familjerna under generationer varit beroende av?

Det är lätt att beskriva pensionen som resultatet av individuella val. Människor borde ha arbetat mer, sparat mer och planerat bättre. Självklart påverkar individuella beslut ekonomin. Men den förklaringen blir otillräcklig när samma mönster återkommer mellan generationer och när kvinnors arbetsliv historiskt har präglats av lägre löner, större ansvar för obetalt omsorgsarbete och mer deltidsarbete. När mönstret är systematiskt kan ansvaret inte läggas enbart på individen. Då måste vi också tala om strukturer.

Och strukturer följer människor genom livet. En löneskillnad vid trettio kan bli en pensionsskillnad vid sjuttio. Några år av deltid när barnen är små kan kasta en ekonomisk skugga långt in i ålderdomen. Ett yrkesliv inom ett kvinnodominerat och lågavlönat arbete kan innebära att den människa som ägnat sitt liv åt att ta hand om andra själv får mycket små marginaler när hon inte längre orkar arbeta. Jämställdhet handlar därför inte bara om vad kvinnor och män tjänar den här månaden. Den handlar också om vilka konsekvenser ett helt arbetsliv får när människan blir gammal.

Det finns något djupt motsägelsefullt i detta. Vi säger att omsorgen är samhällets fundament. Vi säger att människor som arbetar med barn, sjuka, äldre och personer med funktionsnedsättningar utför några av våra viktigaste uppgifter. Vi hyllar dem när samhället befinner sig i kris. Men hur värderar vi egentligen deras arbete när den som utfört det efter ett helt arbetsliv måste vända på varje krona? Det är inte bara en pensionsfråga. Det är en fråga om vilket arbete vi anser vara värt något. Och därför är det också en kvinnofråga.

Ekonomisk utsatthet på äldre dagar innebär dessutom mycket mer än att avstå från konsumtion. Den kan långsamt krympa själva livet. Kvinnan tackar kanske nej till lunchen med gamla arbetskamrater eftersom restaurangen blivit för dyr. Hon följer inte med på utflykten. Hon besöker barnbarnen mer sällan när resan kostar för mycket. Hon säger att hon hellre är hemma, trots att sanningen är att hon inte har råd. Fattigdom skapar inte bara tomrum i plånboken. Den kan också skapa tomma stolar runt människor. När varje social aktivitet har ett pris riskerar den ekonomiska utsattheten att också bli social utsatthet, och ensamheten kan växa nästan omärkligt.

Det finns också en särskild utsatthet i att bli äldre och ekonomiskt beroende efter ett helt liv av självständighet. Den kvinna som tidigare hjälpte sina barn kan plötsligt behöva hjälp av dem. För många är orden ”jag har inte råd” svåra att uttala. Så hon säger ingenting. Hon minskar värmen, köper billigare mat, väntar med tandläkaren och avstår från sådant hon egentligen behöver. Om någon frågar svarar hon kanske: ”Jag klarar mig.” Och kanske gör hon det. Men frågan borde aldrig vara hur lite en äldre kvinna kan leva på och fortfarande överleva. Frågan borde vara vilket liv en människa har rätt till efter ett långt arbetsliv.

Att kunna köpa näringsrik mat, hålla sitt hem varmt, gå till tandläkaren, träffa andra människor och någon gång köpa en födelsedagspresent till ett barnbarn utan att behöva räkna på vad som måste tas bort från matkassen är inga extravaganta krav. Det handlar inte om lyx. Det handlar om värdighet.

Vi måste dessutom våga se att åldrandet inte suddar ut klasskillnader. Tvärtom kan det göra dem tydligare. Den som går in i pensioneringen med bostadstillgångar, besparingar och god pension möter en helt annan ålderdom än kvinnan som levt på små marginaler under hela sitt vuxna liv. De kan båda beskrivas som pensionärer, men de lever inte samma pensionärsliv. När vi talar om äldre som en enda grupp riskerar vi därför att osynliggöra dem som har minst. Bakom ordet pensionär ryms människor med helt olika ekonomiska möjligheter, hälsa, bostadssituationer och sociala nätverk.

Och bakom statistiken finns fortfarande kvinnan i mataffären. Hon som räknar innan hon lägger någonting i korgen. Men kanske ska vi också sluta beskriva henne som svag. Hon har sannolikt klarat mer än många människor omkring henne vet. Hon har arbetat, tagit ansvar, burit familjer, förlorat människor hon älskat, anpassat sig till förändringar och fortsatt när kroppen gjort ont. Hon behöver inte vår medömkan. Hon behöver ett samhälle som erkänner värdet av det liv hon levt och det arbete hon utfört.

För värdighet ska inte ha något bäst före-datum. En människas rätt till ett tryggt liv upphör inte när arbetslivet gör det. Och jämställdheten kan aldrig betraktas som färdig så länge ett helt liv av kvinnors arbete fortfarande kan sluta vid ett köksbord där varje krona måste räknas.

Nästa gång vi ser den äldre kvinnan framför oss i mataffären, hon som långsamt jämför priserna och sedan ställer tillbaka en vara, kanske vi inte ska tänka att hon varit dålig på att planera sitt liv. Kanske ska vi istället fråga vad hennes liv har gett vårt samhälle. Hur många barn hon tröstat, hur många äldre händer hon hållit, hur många golv hon städat, hur många patienter hon hjälpt, hur många arbetsdagar hon genomfört och hur många människor hon tagit hand om utan att någon någonsin räknade timmarna.

Och sedan borde vi ställa den betydligt obekvämare frågan: Hur kan ett samhälle ta emot en kvinnas arbete under ett helt liv – och ändå låta henne bli fattig när hon blir gammal?

Hon är inte en kostnad eller en belastning. Hon är en del av det Sverige som andra generationer fick möjlighet att bygga vidare på. När vi talar om kvinnorna Sverige glömde är det därför hennes ansikte vi också måste våga se.

Hon glömde aldrig sitt ansvar för andra. Sverige får inte glömma sitt ansvar för henne.

Cosmea Kvinna

B K R O Cosmea

Kvinnorna som Sverige glömde

5 sep. 2026

En artikelserie från Cosmea Kvinna

Om kvinnorna som alltför sällan får stå i centrum

Det finns kvinnor som Sverige gärna talar om. Den framgångsrika kvinnan. Företagaren. Politikern. Chefen. Kvinnan som gjort karriär, brutit glastak och visat att möjligheterna finns. Hennes framgång är viktig och värd att uppmärksamma. Men det finns också andra kvinnor. Kvinnor vars liv sällan blir berättelser om jämställdhetens framsteg.

Kvinnor som arbetat ett helt liv och ändå har svårt att få pensionen att räcka. Kvinnor med funktionsnedsättningar som får kämpa för självständighet och inflytande. Hemlösa kvinnor. Ensamstående mödrar. Kvinnor som flytt från krig eller förföljelse och försöker bygga ett nytt liv. Kvinnor som lämnat våldsamma män men upptäckt att friheten också kan innebära ekonomisk utsatthet, ensamhet och en lång kamp mot myndigheter och system. Kvinnor som blivit sjuka, förlorat sin plats på arbetsmarknaden och sakta försvunnit ur den värld där människors värde alltför ofta mäts i prestation och produktivitet.

Det är om dem den här artikelserien ska handla.

Vi har valt att kalla den ”Kvinnorna Sverige glömde”. Det är naturligtvis inte Sverige som abstrakt land som glömmer. Det är vi – politiken, institutionerna, medierna och ibland också vi människor – som bestämmer vilka erfarenheter som får synas och vilka som hamnar i periferin. Ett samhälle kan tala mycket om jämställdhet och samtidigt vara förvånansvärt tyst om de kvinnor som befinner sig längst från makten.

För jämställdhet kan aldrig enbart mätas genom hur många kvinnor som sitter i bolagsstyrelser, hur många kvinnliga ministrar vi har eller hur många kvinnor som når samhällets högsta positioner. De frågorna spelar roll, men de berättar bara en del av historien. Jämställdheten måste också mätas vid köksbordet hos kvinnan som efter hyran räknar kronorna för att se om pengarna räcker till mat. Den måste mätas hos kvinnan som behöver hjälp i vardagen men vill bestämma över sitt eget liv. Hos mamman som ligger vaken och räknar på hur barnens vinterkläder ska betalas. Hos kvinnan som lämnat en våldsam relation och måste börja om med nästan ingenting. Hos den äldre kvinnan som arbetat och vårdat andra hela livet men som själv möter ålderdomen med ekonomisk oro.

Det är där jämställdhetens verkliga tillstånd också måste granskas.

Kvinnors utsatthet uppstår inte i ett vakuum. Kön samspelar med ekonomi, klass, ålder, funktionsnedsättning, hälsa, migration och möjligheten att få tillgång till samhällets resurser. Två kvinnor kan leva i samma stad och samtidigt befinna sig i nästan helt olika verkligheter. Den ena kan köpa sig tid, trygghet och juridisk hjälp. Den andra kanske inte ens har råd med bussbiljetten till mötet där hennes framtid ska diskuteras. Formellt har de samma rättigheter. I praktiken kan deras möjligheter att använda dem vara helt olika.

Det är därför vi måste våga tala om klass när vi talar om kvinnor. Fattigdom är också en kvinnofråga. Bostadspolitik är en kvinnofråga. Pensioner är en kvinnofråga. Funktionsrätt är en kvinnofråga. Arbetsmarknadspolitik är en kvinnofråga. Migration är en kvinnofråga. Välfärdens utformning är en kvinnofråga. Och mäns våld mot kvinnor är inte en isolerad fråga vid sidan av allt detta. Våldets konsekvenser förstärks när kvinnan saknar pengar, bostad, hälsa, nätverk eller tillgång till fungerande stöd.

Men den här serien ska inte beskriva kvinnor enbart som utsatta.

Det skulle vara ännu ett sätt att göra dem mindre än de är.

Vi vill skriva om deras styrka, motstånd och erfarenheter. Om kvinnan som överlevde. Om kvinnan som trots fattigdom skapade trygghet åt sina barn. Om kvinnan som vägrade acceptera att en myndighet visste mer om hennes liv än hon själv. Om kvinnan som började om vid sextio. Om kvinnan som efter år av våld till sist låste dörren till ett eget hem. Om kvinnorna som organiserat sig, protesterat, vårdat, arbetat, älskat, sörjt och fortsatt framåt trots att förutsättningarna varit långt ifrån jämlika.

Styrka får emellertid aldrig bli samhällets ursäkt för att lämna människor ensamma.

Vi säger gärna att kvinnor är starka. Och kvinnor är starka. Men ingen människa ska behöva vara stark varje minut av sitt liv därför att samhällets skyddsnät inte håller. Att hylla en människas förmåga att överleva får aldrig ersätta frågan om varför hon tvingades kämpa så hårt från början.

I den här serien kommer Cosmea Kvinna därför att söka sig bort från maktens centrum och närmare kvinnors vardag. Vi kommer att skriva om äldre kvinnor med små ekonomiska marginaler, kvinnor med funktionsnedsättningar, hemlösa kvinnor, ensamstående mödrar, migrerade kvinnor, våldsutsatta kvinnor och andra vars berättelser alltför lätt försvinner när samhällsdebatten söker enkla svar på komplicerade problem.

Vi kommer ibland att vara kritiska. Det måste vi vara. Men kritiken handlar inte om att misstänkliggöra alla människor som arbetar inom välfärden eller myndigheterna. Tvärtom finns där varje dag människor som gör avgörande insatser. Kritiken måste riktas mot strukturer, prioriteringar och system som inte fungerar – och mot den politiska oviljan att förändra dem när konsekvenserna redan är kända.

Framför allt vill vi ställa en fråga genom hela serien:

Vilka kvinnor ser vi när vi säger att Sverige är jämställt – och vilka har vi lämnat utanför bilden?

För kvinnan med den lilla pensionen finns.

Den hemlösa kvinnan finns.

Kvinnan med funktionsnedsättning finns.

Den ensamstående mamman finns.

Kvinnan som gömmer sin rädsla finns.

Kvinnan som börjar om finns.

De behöver inte vår välgörenhet.

De behöver sina rättigheter, sin självständighet och sin självklara plats i berättelsen om Sverige.

Det är därför vi skriver.

För kvinnorna Sverige glömde.

Och kanske också för att Sverige ska börja minnas dem igen.

Cosmea Kvinna

B K R O Cosmea

Demokratin prövas - Valet, makten och vilket Sverige vi lämnar efter oss, Del III i trilogin De som inte får glömmas

20 aug. 2026

När vallokalerna öppnar går Sverige till val som en av världens etablerade demokratier. Vi kommer att tala om mandat, regeringsunderlag, block, opinionsmätningar, vinnare och förlorare. Men någonstans långt från partiledardebatternas strålkastare sitter kanske en kvinna och undrar om mannen hon lämnat kommer att hitta henne.

Någon annanstans ligger ett barn vaket och hör vuxna gräla om pengar. En tonåring väntar på hjälp för en ångest som blivit allt svårare att bära. En ensamstående mamma öppnar ännu en räkning och försöker få en ekonomi som redan gått sönder att hålla ihop en månad till. Ett annat barn väntar på ett myndighetsbeslut som kan avgöra om skolan, kamraterna och Sverige får fortsätta vara barnets vardag.

Ingen av dessa människor kommer nödvändigtvis att nämnas under valvakans analyser. Ändå handlar valet också om dem. Kanske framför allt om dem. För demokratins verkliga värde avgörs inte bara av att vi får rösta. Det avgörs av vad makten gör med det förtroende den får.

Efter fyra år måste makten tåla frågan

Varje regering ärver problem från tidigare regeringar. Mäns våld mot kvinnor började inte efter det senaste regeringsskiftet. Barnfattigdom, segregation, psykisk ohälsa, brister inom socialtjänsten och problem inom migrationspolitiken skapades inte under en enda mandatperiod. Sverige bär på strukturella problem som utvecklats under decennier och under regeringar av olika politisk färg. Men politiskt ansvar kan inte försvinna in i historien. Den som regerar har ansvar för de beslut som fattas under den egna tiden vid makten: för prioriteringarna, budgetarna, lagstiftningen och reformerna, men också för det man väljer att inte förändra.

Inför valet 2026 har den nuvarande regeringen därför både rätt och skyldighet att redovisa vad den gjort. Regeringen har presenterat en ny långsiktig nationell strategi mot mäns våld mot kvinnor, våld i nära relationer, prostitution, människohandel och hedersrelaterat våld och förtryck. Det har också genomförts och aviserats satsningar på kvinnors trygghet och frihet, insatser mot hedersrelaterat våld och förtryck och en nationell strategi mot våld mot barn med en uttalad nollvision. Detta ska erkännas. Seriös samhällskritik innebär inte att förneka åtgärder därför att de genomförts av en regering vars övriga politik man kritiserar.

Men demokratisk granskning måste gå längre än att räkna strategier, propositioner, handlingsplaner och anslag. Den verkligt intressanta frågan är inte bara vad regeringen har beslutat, utan vad besluten faktiskt har förändrat för människan längst ned i systemet.

Mellan strategin och kvinnan finns verkligheten

Politiken behöver strategier. De kan skapa mål, ansvar, resurser och långsiktighet. Men en strategi kan inte hålla en kvinnas hand när hon är rädd. Ett regeringsuppdrag skyddar henne inte i sig när hotet står utanför dörren. Ett statsbidrag kan inte ersätta ett sammanhängande system som fungerar från den första kontakten med samhället tills kvinnan och hennes barn har fått möjlighet att bygga ett nytt och tryggt liv.

Därför måste framgång mätas någon annanstans än i antalet presskonferenser och regeringsdokument. Kan kvinnan få hjälp när hon söker den? Blir hennes berättelse tagen på allvar? Görs en kvalificerad riskbedömning? Fungerar polisens, socialtjänstens, vårdens och rättsväsendets insatser tillsammans? Får barnen ett eget stöd? Kan familjen få ett långsiktigt boende? Kan kvinnan försörja sig? Kan hon så småningom leva ett vanligt liv utan att ständigt behöva gömma sig?

Och framför allt: lyckas samhället förhindra att hon utsätts igen – eller dödas?

Det är där politiken möter sitt verkliga bokslut. Det är också där avståndet mellan välformulerade politiska ambitioner och människors levda verklighet blir synligt.

Men också oppositionen måste granskas

Det är enkelt att kritisera en sittande regering. Betydligt svårare är att beskriva vad som faktiskt skulle bli annorlunda efter ett maktskifte. Därför kan denna trilogi inte avslutas med det enkla budskapet att Sverige bara behöver byta regering. Demokratin kräver mer av oss än så.

Den opposition som vill överta regeringsmakten måste kunna svara på samma frågor som den ställer till regeringen. Hur ska utsatta kvinnor få ett starkare skydd? Hur ska socialtjänstens kvalitet och rättssäkerhet stärkas? Hur ska flera självständiga aktörer kunna samverka utan att den utsatta människan förlorar sin röst? Hur ska barn som lever med våld upptäckas tidigare? Hur ska barnfamiljers ekonomiska utsatthet minska? Hur ska barn och unga med psykisk ohälsa få hjälp innan problemen blivit akuta? Och hur ska principen om barnets bästa få verklig betydelse när den möter andra politiska intressen?

Det räcker inte att säga att man skulle göra annorlunda. Väljarna har rätt att fråga hur, med vilka resurser, genom vilken lagstiftning, under vilken tidsperiod och med vilken ansvarsfördelning. De har också rätt att fråga vem som kommer att ta det politiska ansvaret om reformerna inte fungerar. Ett regeringsalternativ måste bedömas efter mer än sin kritik av den sittande regeringen. Det måste bedömas efter trovärdigheten i det samhälle det självt säger sig vilja skapa.

Fattigdomen har också ett kön

Den ekonomiska utsattheten måste få en betydligt större plats i diskussionen om kvinnors frihet. Bakom de stora ekonomiska begreppen finns vardagen: maten, hyran, elen, barnens kläder, glasögonen, skolutflykten, fritidsaktiviteten och den oväntade tandläkarräkningen. För den som lever med goda marginaler är det utgifter. För den som saknar marginaler kan en enda av dem bli en kris.

Ensamstående kvinnor med barn hör till de ekonomiskt sårbara hushållen i Sverige. Det är mer än ekonomisk statistik. Ekonomisk självständighet är en frihetsfråga. För en kvinna som försöker lämna en destruktiv relation kan möjligheten att betala en bostad vara skillnaden mellan att kunna gå och att tvingas stanna. För ett barn kan familjens ekonomi avgöra möjligheten att delta i samma vardag som kamraterna. Fattigdom handlar därför inte bara om konsumtionsutrymme. Den kan också handla om makt, frihet, deltagande och möjligheten att välja sitt eget liv.

Jämställdhetspolitik, bostadspolitik, familjepolitik och ekonomisk politik går därför inte att skilja från frågan om kvinnors och barns trygghet. Frihet kostar ibland pengar – också friheten från en våldsam man.

När institutionen själv måste kunna granskas

I de tidigare delarna av denna trilogi har vi återkommit till socialtjänsten, kvinnojourerna, rättsväsendet, vården och andra aktörer. Här krävs en balans som ibland saknas i samhällsdebatten. Dessa verksamheter kan rädda liv. Människor som arbetar där gör varje dag betydelsefulla insatser som aldrig når tidningarnas förstasidor. Men goda intentioner gör ingen institution ofelbar. Det gäller staten, kommunen, socialtjänsten, rättsväsendet och civilsamhällets organisationer.

Just därför måste utsatta kvinnor och barn mötas av ett system där flera kompetenser kan samverka, men där makt samtidigt kan granskas. Samverkan får aldrig betyda att flera aktörer okritiskt bekräftar samma bedömning. Verklig samverkan måste också rymma möjligheten att någon säger: Vi tror att detta har blivit fel. Vi behöver pröva frågan igen.

Detta är särskilt viktigt när den enskilda människan befinner sig i ett kraftigt maktunderläge gentemot institutionerna. En kvinna som är traumatiserad, ekonomiskt beroende eller rädd för att förlora sina barn har inte samma förutsättningar som en myndighet att formulera sin berättelse i rätt juridiska och administrativa termer. Ett barn har ännu mindre möjlighet att förstå det system som fattar beslut om dess framtid.

Rättssäkerhet kräver därför mer än välvilja. Den kräver insyn, dokumentation, kompetens, möjlighet till överprövning, självständiga professionella bedömningar och ett verkligt utrymme för kritik. Framför allt kräver den respekt för att kvinnan och barnet inte är objekt för samhällets insatser. De är människor med egna rättigheter.

Barnets bästa får inte bli högtidstalets vackraste ord

Sverige har gjort FN konvention om barnets rättigheter till svensk lag. Det innebär inte att barnets bästa automatiskt blir avgörande i varje juridisk konflikt. Men det innebär att vi måste ta principen på allvar, särskilt när det är svårt.

Barnets bästa prövas egentligen inte när alla intressen sammanfaller. Principen prövas när barnets intressen kolliderar med andra samhällsintressen. Det är då politikens verkliga värderingar blir synliga. Det gäller migration och tvångsvård, vårdnadskonflikter och våld, ekonomisk utsatthet och kriminalpolitik. Det gäller också den verklighet där barn diskuteras både som människor som behöver skyddas från kriminalitet och som unga gärningspersoner som samhället vill ingripa mot.

Ett barn kan behöva hållas ansvarigt för sina handlingar. Men ett demokratiskt samhälle får aldrig glömma att barnet samtidigt är ett barn. Den insikten är inte sentimentalitet. Den är en del av den rättsstatliga och demokratiska princip som säger att samhällets makt måste utövas proportionerligt och med respekt för människans rättigheter.

Ett maktskifte är inte detsamma som ett samhällsskifte

Detta är kanske den viktigaste slutsatsen inför valet. En ny regering kan förändra mycket. Den kan ändra lagar, omfördela resurser, byta politiska prioriteringar, ge myndigheter nya uppdrag och förändra social-, välfärds- och migrationspolitiken. Men en valnatt förändrar inte automatiskt institutionerna. Den förändrar inte omedelbart myndighetskulturer eller kommunernas förutsättningar. Den gör inte en traumatiserad kvinna hel och den ger inte ett barn tillbaka en förlorad barndom.

Därför måste den som hoppas på ett maktskifte också våga kräva mer än ett maktskifte. Sverige behöver diskutera ett samhällsskifte: ett samhälle där förebyggande arbete värderas lika högt som ingripandet efter katastrofen; där kvinnan inte behöver bevisa sin utsatthet inför myndighet efter myndighet; där barnets möjligheter till stöd inte avgörs av postnummer; där rättssäkerheten också gäller den människa som saknar pengar, kontakter och offentlig röst; där civilsamhället kompletterar staten utan att ersätta statens ansvar; och där myndigheter samarbetar utan att utvecklas till slutna system där den egna bedömningen blir viktigare än människan som bedömningen gäller.

Människan måste komma först

Kanske har svensk politik blivit alltför upptagen av systemen. Vi talar om arbetsmarknadssystemet, migrationssystemet, rättssystemet, bidragssystemet och välfärdssystemet. Alla behövs. Men systemen skapades av människor för människor, inte människor för systemen.

När systemets logik blir viktigare än människans värdighet har politiken förlorat något av sitt ursprungliga syfte. Därför borde nästa regering – oavsett politisk färg – utgå från en enkel princip: människan först. Inte som en slogan, utan som en styrande idé.

Den våldsutsatta kvinnan ska inte behöva förstå myndigheternas organisation för att få hjälp. Barnet ska inte behöva känna till vilken huvudman som ansvarar för vården. Den ekonomiskt utsatta familjen ska inte behöva bli expert på välfärdsstatens blanketter. Den traumatiserade människan ska inte tvingas återberätta sitt liv för ett pärlband av institutioner därför att systemen inte förmår kommunicera med varandra. Samhället måste i högre grad organiseras efter människans behov, inte människan efter samhällets organisation.

Valet handlar också om vad vi accepterar

Vi talar ofta om val som ett val mellan partier. Men ett val handlar också om vilka gränser vi sätter för det samhälle vi accepterar. Hur stora ekonomiska skillnader mellan barns uppväxtvillkor är vi beredda att leva med? Hur länge accepterar vi att en kvinna måste leva gömd därför att en våldsam man fortfarande utgör ett hot? Hur länge accepterar vi att människor faller mellan myndigheternas ansvarsområden? Hur länge accepterar vi att psykiskt lidande hinner växa innan hjälpen kommer? Hur mycket rättsosäkerhet accepterar vi därför att den drabbar människor vars röster sällan hörs?

Och hur länge accepterar vi att barnets bästa är starkast i våra högtidstal men ibland betydligt svagare när de verkligt svåra besluten ska fattas?

Det är politiska frågor. Men de är också moraliska frågor. Därför kan de inte reduceras till vem som vann den senaste partiledardebatten.

De som inte får glömmas

Vi började denna trilogi hos kvinnorna. De osynliga kvinnorna. Kvinnorna bakom statistiken. Kvinnorna som lever med rädsla, ekonomisk utsatthet eller våld och som försöker navigera mellan myndigheter och organisationer för att finna den trygghet som samhället lovat dem.

Sedan gick vi till barnen. Barnen som ser och hör. Barnen som väntar. Barnen som bär konsekvenserna av vuxenvärldens våld, fattigdom, konflikter och politiska beslut utan att själva ha fått vara med och fatta dem.

Nu står vi inför valet. Och här finns en av demokratins paradoxer: många av de människor vars framtid påverkas allra mest av våra politiska beslut har minst möjlighet att påverka dem. Barnen får inte rösta. Den våldsutsatta kvinnan kanske har fullt upp med att överleva. Den fattiga mamman har sällan en lobbyorganisation bakom sig. Den traumatiserade tonåringen sitter inte i tv-studion och analyserar sitt eget lidande.

Därför måste deras frågor bäras in i demokratin av fler. Inte för att andra ska tala över deras huvuden, utan för att deras egna erfarenheter inte ska försvinna när politiken börjar tala om dem som grupper, kostnader, problem eller statistik.

När rösterna är räknade

På valnatten kommer staplarna att stiga på tv-skärmarna. Någon kommer att jubla och någon kommer att gråta. Partiledare kommer att hålla tal, journalister kommer att diskutera vinnare och förlorare och förhandlingar om regeringsmakten kommer att börja.

Men nästa morgon vaknar Sverige igen.

Kvinnan som är rädd kommer fortfarande att behöva skydd. Barnet med ångest kommer fortfarande att behöva hjälp. Den ensamstående mamman kommer fortfarande att behöva betala hyran. Barnet som väntar på ett myndighetsbeslut kommer fortfarande att vänta.

Det är då demokratin börjar på riktigt. Inte när rösten läggs i valurnan, utan när den politiska makten använder mandatet den fått. Det är där nästa regering kommer att prövas. Och det är där också oppositionen, myndigheterna, kommunerna, rättsväsendet, civilsamhället och vi som medborgare kommer att prövas. För inget valresultat befriar resten av samhället från ansvar.

Vilket Sverige lämnar vi efter oss?

En dag kommer barnen vi skriver om i denna trilogi att vara vuxna. De kommer att minnas sin barndom. Några kommer att minnas en lärare som såg dem, en polis som lyssnade, en socialsekreterare som vågade tänka en gång till, en läkare som förstod, en granne som reagerade, en organisation som hjälpte, en domstol som gav upprättelse eller en politisk reform som faktiskt förändrade livet.

Andra kommer kanske att minnas något helt annat. Att de berättade men ingen lyssnade. Att deras mamma bad om hjälp men skickades vidare. Att de väntade. Att vuxenvärlden diskuterade deras bästa samtidigt som deras barndom försvann.

Det är dessa människor som en dag kommer att döma vår tid. Inte i en domstol, utan genom sina minnen.

Och kanske är det därför valet 2026 ytterst handlar om något mycket större än vem som blir statsminister. Det handlar om vilket slags samhälle vi accepterar, vilket slags samhälle vi vill förändra och vilket Sverige vi en dag vill kunna säga att vi lämnade efter oss.

Politiker kommer och går. Regeringar faller och bildas. Mandatperioder börjar och slutar. Men konsekvenserna av politiska beslut kan följa en människa genom ett helt liv.

Därför får kvinnorna inte glömmas. Barnen får inte glömmas. De ekonomiskt utsatta får inte glömmas. De rädda får inte glömmas. De människor som saknar tillträde till maktens rum får inte glömmas.

För demokratins yttersta uppgift är inte att skydda makten. Det är att begränsa makten, utkräva ansvar av den och använda den för att skydda människan.

När vi går till val är frågan därför större än: Vem vill jag ska styra Sverige?

Vi borde också fråga: Vilket Sverige är jag beredd att ta ansvar för?

Och kanske framför allt:

Vilket Sverige vill vi att barnen ska minnas att vi gav dem?

Slutord – demokratin börjar med människan

De som inte får glömmas har handlat om kvinnor och barn. Men egentligen har trilogin handlat om oss alla. Om vilken betydelse vi ger ord som människovärde, rättssäkerhet, solidaritet och demokrati när de lämnar högtidstalen och möter verkligheten.

Ett samhälle avslöjar inte sina verkliga värderingar när det är enkelt att försvara dem. Det gör det när skyddet av en människa kostar pengar, kräver mod, tvingar institutioner att erkänna misstag eller är politiskt obekvämt.

Därför är detta inte bara kvinnornas fråga. Inte bara barnens. Inte högerns och inte vänsterns.

Det är demokratins fråga.

När den sista rösten är räknad återstår därför den viktigaste uppgiften: att bygga ett samhälle där ingen kvinna behöver försvinna för att kunna leva, där inget barn behöver bära vuxenvärldens misslyckanden och där ingen människa blir osynlig därför att hennes röst är för svag för att höras i maktens rum.

För demokratin blir aldrig större än den människa den är beredd att försvara.

B K R O Cosmea

Cosmea Kvinna

Cosmea Barn och Ungdom

Barnen som betalade priset

8 aug. 2026

Del II i trilogin

De som inte får glömmas

– kvinnor, barn och det Sverige som står inför ett vägval

Det finns barn som lär sig alldeles för tidigt att vara tysta. Barn som hör vuxnas röster genom väggen och redan på tonfallet kan avgöra om kvällen kommer att bli lugn eller farlig. Barn som vet när mamma är rädd, även när hon försöker le. Barn som förstår att pengarna är slut trots att ingen har berättat det för dem. Barn som oroar sig för om familjen får stanna i Sverige, om pappa kommer tillbaka, om mamma kommer att orka eller om de själva kommer att tvingas lämna det enda land de egentligen känner som sitt hem.

De är barn.

Ändå tvingas några av dem bära en vuxenvärld på sina axlar.

I den första delen av denna trilogi skrev vi om de osynliga kvinnorna. Om kvinnorna som lever med våld, ekonomisk utsatthet och rädsla, men också om ett samhälleligt skyddssystem som ibland räddar liv och ibland inte förmår fånga upp den människa som behöver det.

Nu måste vi tala om barnen.

För bakom många utsatta kvinnor finns också barn.

Och barn ser mer än vuxenvärlden ibland vill förstå.

Barnet som vittne – och som människa

Ett barn behöver inte själv bli slaget för att leva med våld.

Att höra en förälder bli hotad, att se rädsla i mammans ansikte, att ligga vaken och lyssna efter steg i hallen eller att försöka avgöra när det är säkert att lämna sitt rum kan prägla ett barn långt efter att själva våldet upphört.

Sverige har under senare år stärkt synen på barn som egna rättighetsbärare. Barn som bevittnar vissa brott mot närstående kan under förutsättningar själva betraktas som brottsoffer genom bestämmelserna om barnfridsbrott.

Det är principiellt betydelsefullt.

Barnet är inte längre bara någon som råkade befinna sig i rummet bredvid.

Barnet har sett. Barnet har hört. Barnet har upplevt.

Men juridiska framsteg är inte samma sak som att verkligheten automatiskt förändras.

Lagen kan erkänna barnet som brottsoffer. Den kan inte ensam garantera att barnet får rätt behandling, långsiktigt stöd, en trygg bostad eller en vardag fri från rädsla.

Där börjar samhällets verkliga ansvar.

När skyddssystemen möter barnet

Precis som för utsatta kvinnor består barnets skydd av många olika delar.

Socialtjänsten finns där. Skolan finns där. Hälso- och sjukvården finns där. Polisen, rättsväsendet och barn- och ungdomspsykiatrin kan finnas där. Ideella organisationer, kvinnojourer och andra verksamheter kan spela avgörande roller.

Var och en kan göra fantastiska insatser.

Men ingen av dem får ensam bli hela svaret.

Det är viktigt att säga detta, eftersom samhällsdebatten ibland blir märkligt institutionell. Vi diskuterar vilken myndighet som har ansvar, vilken verksamhet som borde ha agerat och vem som borde ha upptäckt signalerna.

Barnet bryr sig knappast om organisationsschemat.

Barnet behöver hjälp.

Och när flera institutioner är inblandade uppstår också en av välfärdsstatens svåraste paradoxer: ju fler som delar ansvaret, desto större kan risken bli att ingen upplever sig bära hela ansvaret.

Det är därför samverkan är avgörande.

Men samverkan får heller aldrig bli ett honnörsord som ersätter kritisk granskning. Myndigheter och organisationer måste kunna samarbeta utan att den enskildes rättssäkerhet försvagas. Bedömningar måste kunna ifrågasättas. Barnets och förälderns berättelse måste tas på allvar. Professionella uppfattningar måste kunna prövas mot andra professionella bedömningar.

Ingen institution är ofelbar.

Inte socialtjänsten.

Inte rättsväsendet.

Inte vården.

Inte skolan.

Och inte heller civilsamhällets organisationer.

Just därför behöver ett demokratiskt samhälle flera självständiga aktörer, tydliga ansvarsförhållanden och möjligheter till granskning.

Ett barn som befinner sig i utsatthet ska inte vara beroende av att en enda människa eller en enda institution gör rätt bedömning vid rätt tidpunkt.

Fattigdomen som barnen inte valt

Men barns utsatthet handlar inte bara om våld.

Den kan också börja vid köksbordet.

Det är där föräldern räknar de sista hundralapparna innan månaden är slut. Där ett barn säger att det inte vill följa med på skolutflykten därför att det vet att familjen egentligen inte har råd. Där ett annat barn tackar nej till fritidsaktiviteten och säger att den är tråkig, när den verkliga orsaken är avgiften eller utrustningen.

Barn väljer inte sina föräldrars inkomster.

De väljer inte hyran.

De väljer inte inflationen.

De väljer inte arbetslösheten.

Och de väljer definitivt inte de politiska beslut som påverkar familjens ekonomi.

Ändå lever de med konsekvenserna.

Ekonomisk utsatthet är dessutom större än själva bristen på pengar. För barnet kan den innebära social exkludering. Att inte kunna följa med. Att inte ha samma kläder som kamraterna. Att inte våga bjuda hem någon. Att ständigt uppfinna förklaringar till varför man avstår.

Fattigdom kan därför också handla om tillhörighet.

Om rätten att få vara som andra barn.

När politiker diskuterar bidrag, skatter, arbetslinje, bostadspolitik och välfärd talar de därför samtidigt – vare sig de säger det eller inte – om barns livsvillkor.

Det perspektivet får aldrig försvinna.

Barnet som väntar på ett beslut

Sedan finns en annan grupp barn vars liv präglas av en särskild form av osäkerhet.

Barn i migrationsprocessen.

För en vuxen kan ord som uppehållstillstånd, verkställighetshinder, anknytning och utvisningsbeslut vara juridiska begrepp.

För ett barn kan samma ord betyda:

Får jag gå kvar i min skola?

Får jag behålla mina vänner?

Kommer jag att bo kvar i mitt rum?

Får jag stanna hos människorna jag älskar?

Vad händer med mig?

Sverige har gjort barnkonventionen till svensk lag. Principen om barnets bästa har därmed en stark rättslig ställning.

Men även här finns en avgörande skillnad mellan princip och verklighet.

Barnets bästa är inte alltid det enda intresse som avgör ett migrationsärende. Det vägs inom lagstiftningens ramar mot andra hänsyn. Just därför måste den demokratiska diskussionen vara ärlig.

Vi kan inte högtidligt tala om barns rättigheter och samtidigt undvika diskussionen om vad dessa rättigheter faktiskt betyder när de kolliderar med statens migrationspolitiska mål.

Det är en juridisk fråga.

Men det är också en moralisk fråga.

Hur länge kan ett barn leva i ett land innan landet blir barnets hem?

Vad betyder anknytning när barndomen nästan helt har utspelat sig här?

Hur mycket vikt ska läggas vid barnets språk, skola, vänner och sociala sammanhang?

Och hur mycket otrygghet kan ett samhälle utsätta ett barn för innan själva väntan blir en del av skadan?

Det finns inga enkla svar.

Men frånvaron av enkla svar befriar oss inte från skyldigheten att ställa frågorna.

Den psykiska ohälsans tysta rum

Det finns också en utsatthet som inte alltid syns utifrån.

Barnet går till skolan.

Barnet lämnar in sina uppgifter.

Barnet kanske skrattar med sina vänner.

Men på insidan kan en helt annan verklighet pågå.

Ångest. Självförakt. Ensamhet. Rädsla. Sömnsvårigheter. Prestationskrav. En känsla av att aldrig vara tillräcklig.

Barn och ungas psykiska hälsa har blivit en av vår tids stora samhällsfrågor.

Ändå behandlar vi den ibland som om problemet enbart fanns inne i barnet.

Vi frågar vad som är fel med den unga människan.

Kanske borde vi oftare fråga vad som händer runt omkring henne.

Hur ser skolan ut?

Hur ser hemmet ut?

Hur ser bostadsområdet ut?

Hur fungerar sociala medier och den ständiga jämförelsen med andra?

Hur lång är väntan på professionell hjälp?

Finns det vuxna som har tid att lyssna?

Psykisk ohälsa har naturligtvis många orsaker och kräver olika typer av behandling och stöd. Men ett samhälle kan inte individualisera varje barns lidande och samtidigt bortse från de sociala miljöer där barnen växer upp.

Ibland är barnets reaktion också en begriplig reaktion på en orimlig situation.

Valåret 2026 – när barnen blir argument

Nu befinner sig Sverige i ett valår.

Det innebär att barn återigen kommer att förekomma flitigt i den politiska retoriken.

Politiker kommer att tala om skolan.

Om ungdomsbrottsligheten.

Om psykisk ohälsa.

Om migrationen.

Om familjernas ekonomi.

Om tryggheten.

Det är nödvändiga frågor.

Men det finns en risk när barn blir politiska symboler.

Barnet kan försvinna bakom argumentet.

Ett parti kan använda utsatta barn som argument för hårdare kriminalpolitik. Ett annat kan använda dem som argument för större välfärdssatsningar. Ett tredje kan lyfta barnen i migrationsdebatten.

Alla kan hävda att just deras politik är till barnens bästa.

Men barnets bästa är inte en slogan.

Det är ett ansvar.

Därför borde varje vallöfte som berör barn kunna mötas av några mycket enkla frågor:

Vilka barn får det bättre?

Vilka får det sämre?

Vilka konsekvenser får beslutet om fem eller tio år?

Och vem tar ansvar om politiken misslyckas?

Vad har regeringen gjort – och vad har den inte gjort?

Det vore alltför enkelt att påstå att varje problem som svenska barn möter skapades efter det senaste regeringsskiftet.

Så fungerar inte samhällen.

Våld i familjer, segregation, skolproblem, psykisk ohälsa och ekonomisk utsatthet har utvecklats under lång tid och under regeringar av olika politisk färg.

Men samma resonemang får heller aldrig användas för att befria den sittande regeringen från ansvar.

Den regering som har makten har ansvar för de beslut den fattar, de prioriteringar den gör och de reformer den väljer att genomföra – men också för sådant den väljer att inte göra.

Därför måste regeringens politik granskas utifrån konsekvenserna för utsatta barn.

Hur har familjernas ekonomiska villkor förändrats?

Hur har socialtjänstens möjligheter att arbeta förebyggande utvecklats?

Hur fungerar stödet till barn som utsätts för eller bevittnar våld?

Hur påverkar migrationspolitiken barn som hunnit rota sig i Sverige?

Har vården av barn med psykisk ohälsa blivit tillräckligt tillgänglig?

Har skolan fått förutsättningar att kompensera för barns olika livsvillkor?

Det är sådana frågor som borde dominera ett valår.

Inte bara vem som vann kvällens debatt.

Men räcker ett maktskifte?

Här kommer vi till den kanske svåraste frågan i hela denna trilogi.

Om Sverige får en annan regering efter valet – blir livet automatiskt bättre för utsatta kvinnor och barn?

Nej.

Det vore ohederligt att lova det.

Ett regeringsskifte kan förändra politiska prioriteringar. Lagar kan ändras. Resurser kan omfördelas. Myndigheter kan få nya uppdrag. Socialpolitik, migrationspolitik och välfärdspolitik kan ta en annan riktning.

Men utsatthet försvinner inte på valnatten.

Institutionella problem kan överleva regeringar.

Myndighetskulturer kan överleva ministrar.

Kommunala skillnader kan bestå trots nationella reformer.

Och ett barn som redan har traumatiserats blir inte läkt därför att Sverige får en ny statsminister.

Det är därför ett maktskifte aldrig får vara slutmålet.

Målet måste vara ett samhällsskifte.

Ett samhälle där barns rättigheter inte förändras beroende på vilken kommun de råkar bo i.

Där psykisk ohälsa möts innan den blivit katastrofal.

Där barn som lever med våld upptäcks och skyddas.

Där ekonomisk utsatthet inte automatiskt blir social utestängning.

Där migrationspolitiken också förmår se barnet bakom ärendenumret.

Och där myndigheter och civilsamhälle kan samarbeta utan att kritisk granskning, rättssäkerhet och den enskildes röst försvinner.

Barnen behöver inga löften. De behöver vuxenvärldens ansvar.

Kanske är detta den fråga vi borde bära med oss in i valrörelsen 2026:

Om barnen själva hade fått utvärdera vårt samhälle – vilket betyg hade de gett oss?

Inte de barn som redan har allt.

Utan barnet bakom den stängda dörren.

Barnet vars mamma är rädd.

Barnet som inte har råd att följa med.

Barnet som väntar på beskedet om det får stanna.

Barnet som försökt berätta men inte blivit förstått.

Barnet som mår dåligt men fortfarande väntar på hjälp.

Vad skulle de säga om Sverige?

Vi vuxna tycker om att säga att barnen är framtiden.

Det är en vacker formulering.

Men den kan också bli ett sätt att skjuta ansvaret framför oss.

Barn är inte bara framtiden.

De är människor här och nu.

Deras barndom går inte att skjuta upp tills ekonomin blivit bättre, vårdköerna kortare, myndigheterna bättre samordnade eller den politiska situationen bekvämare.

Ett förlorat barndomsår går inte att återbetala.

En barndom kan inte överklagas och göras om.

Det är därför frågan om utsatta barn ytterst inte handlar om höger eller vänster.

Den handlar om vilken gräns ett civiliserat samhälle sätter för barns utsatthet.

Men politiken spelar roll.

Val spelar roll.

Prioriteringar spelar roll.

Och därför måste väljarna inför valet 2026 kräva mer än vackra formuleringar om barnens bästa.

Vi måste kräva besked om hur detta bästa ska förverkligas.

Hur barnet ska skyddas.

Hur familjen ska kunna leva.

Hur skolan ska kunna bära sitt uppdrag.

Hur vården ska finnas där när barnet ropar på hjälp.

Hur rättssäkerheten ska garanteras.

Och hur Sverige ska se till att ingen ung människa reduceras till ett problem, ett kostnadsställe, ett migrationsärende eller en siffra i en rapport.

För när valaffischerna plockats ned och debatterna tystnat kommer barnen fortfarande att vakna på måndagsmorgonen.

De kommer fortfarande att gå till skolan.

De kommer fortfarande att bära sina erfarenheter.

Och några av dem kommer fortfarande att vänta på att en vuxenvärld med betydligt större makt än de själva äntligen ska se dem.

Det är inte barnen som ska bära priset för våra politiska misslyckanden.

Det är vi vuxna som måste bära ansvaret för att förändra dem.

Och kanske är just detta demokratins mest grundläggande löfte till ett barn:

Du är inte osynlig.

Ditt liv räknas.

Och dina rättigheter gäller även när det är politiskt obekvämt att försvara dem.

B K R O Cosmea

Cosmea Kvinna

Cosmea Barn och Ungdom

De osynliga kvinnorna – när samhällets skydd inte längre räcker

1 aug. 2026

"Ett samhälles moraliska styrka mäts inte i hur det behandlar den som redan är trygg. Den mäts i hur det skyddar den som lever med rädsla."

Det finns kvinnor i Sverige som varje kväll kontrollerar att ytterdörren är låst en extra gång. Kvinnor som sover med mobiltelefonen bredvid sängen därför att de vet att nästa samtal kan förändra deras liv. Kvinnor som bytt adress, arbete och identitet för att undkomma en man som vägrar acceptera deras rätt att leva fria.

Det finns också kvinnor som aldrig syns i nyhetsrubrikerna. De lever i ekonomisk utsatthet, bär ensamma ansvaret för sina barn, vårdar anhöriga eller försöker bygga upp ett liv efter år av psykiskt eller fysiskt våld. Deras kamp utspelar sig inte inför tv-kameror. Den sker bakom stängda dörrar, på socialkontor, i rättssalar, på vårdcentraler och ibland i skyddade boenden.

Trots att Sverige länge betraktats som ett av världens mest jämställda länder lever många kvinnor fortfarande med en otrygghet som begränsar deras frihet. Våld i nära relationer, ekonomiskt beroende, hedersrelaterat förtryck och psykisk ohälsa är inte isolerade problem. De är uttryck för strukturer som påverkar människors liv varje dag.

Men kvinnors utsatthet kan inte förstås enbart genom att studera gärningsmän eller brottsstatistik. Den måste också förstås genom att granska samhällets förmåga att skydda den som söker hjälp.

Det är här de svåraste frågorna börjar.

När en kvinna tar steget att lämna en våldsam relation möter hon ofta ett system bestående av flera aktörer: polis, åklagare, domstolar, socialtjänst, hälso- och sjukvård, idéburna organisationer och ibland kvinnojourer. Var och en har ett viktigt uppdrag. Många medarbetare utför ett engagerat och professionellt arbete under stor press.

Samtidigt visar erfarenheter från utsatta kvinnor, liksom granskningar och forskning, att skyddet inte alltid fungerar som en sammanhållen helhet. Bedömningar kan skilja sig åt mellan myndigheter. Samverkan kan brista. Information kan falla mellan olika verksamheter. I vissa fall upplever kvinnor att de bollas mellan instanser när de i själva verket behöver ett omedelbart och samordnat skydd.

Det innebär inte att en enskild myndighet eller organisation ensam bär ansvaret. Tvärtom visar det att skyddssystemet är beroende av att varje del fungerar tillsammans med de andra.

En rättsstat kan aldrig nöja sig med att erbjuda hjälp i teorin. Hjälpen måste också fungera i praktiken.

Inför valet kommer många partier att tala om hårdare straff, fler resurser och nya reformer. Sådana förslag är viktiga att diskutera. Men den avgörande frågan är större än så: leder besluten till att färre kvinnor utsätts för våld och att fler faktiskt får ett effektivt skydd?

Den frågan kan inte besvaras med retorik. Den måste besvaras genom resultat.

Kanske är det därför de osynliga kvinnorna borde stå i centrum för valdebatten. Inte därför att de är offer, utan därför att deras erfarenheter avslöjar hur starkt eller svagt vårt samhälles skydd verkligen är.

Ett demokratiskt samhälle prövas ytterst i mötet med den människa som har minst makt. Om hon inte kan känna sig trygg, då är tryggheten ännu inte allas rättighet.

Det är där samtalet måste börja.

B K R O Cosmea

Cosmea Kvinna

Cosmea Barn och Ungdom

De som inte får glömmas. - En trilogi om kvinnor, barn och det Sverige som står inför ett vägval

1 aug. 2026

Det finns berättelser som sällan blir valaffischer. Livsöden som inte ryms i de politiska debatternas korta repliker eller i de snabba nyhetsinslagen. De handlar om kvinnan som lever med rädsla i sitt eget hem. Om barnet som går till skolan med oro i magen. Om den ensamstående mamman som tvingas välja mellan hyran och mat på bordet. Om den unga människan som levt större delen av sitt liv i Sverige men ändå riskerar att förlora allt genom ett utvisningsbeslut.

Det är berättelser om människor som alltför ofta blir statistik i stället för individer. Samtidigt är det deras liv som avslöjar hur väl – eller hur illa – ett samhälle fungerar.

När Sverige nu står inför ett nytt riksdagsval är det därför nödvändigt att ställa de frågor som ibland hamnar i skymundan av opinionsmätningar och taktiska utspel. Vad har den politik som förts under de senaste åren inneburit för kvinnor och barn? Vilka konsekvenser har besluten fått för dem som redan levt i utsatthet? Och vilka förändringar är realistiska om landet får ett nytt politiskt ledarskap?

Denna trilogi är inte skriven för att förenkla eller polarisera. Den är skriven för att granska, analysera och påminna om att politik ytterst handlar om människors livsvillkor. Lagar, budgetar och reformer är aldrig enbart administrativa beslut – de formar människors möjligheter att leva i trygghet, frihet och värdighet.

I tre fördjupande essäer riktar vi blicken mot två av de grupper som ofta bär de tyngsta konsekvenserna av samhällsutvecklingen: kvinnor och barn. Vi undersöker hur våld, fattigdom, psykisk ohälsa, migration, social utsatthet och bristande skydd påverkar vardagen för tusentals människor. Samtidigt granskar vi de politiska vägval som lett fram till dagens situation och diskuterar vilka förändringar som kan bli möjliga efter valet.

Vi utgår från forskning, offentliga utredningar, lagstiftning och samhällsutveckling, men också från den mänskliga erfarenheten. För bakom varje siffra finns ett ansikte. Bakom varje beslut finns ett barn som påverkas, en kvinna som söker skydd eller en familj som hoppas på en tryggare framtid.

Demokratins styrka mäts inte i hur väl den skyddar dem som redan har makt och trygghet. Den mäts i hur den behandlar dem som har minst möjligheter att göra sina röster hörda.

Med denna trilogi vill B K R O Cosmea bidra till ett samtal som sätter människovärdet främst. Vi vill påminna om att ett samhälle aldrig kan bedömas enbart efter ekonomiska nyckeltal eller politiska framgångar. Det måste också bedömas efter hur det tar hand om sina mest utsatta.

Inför valet står Sverige vid ett vägskäl. Den här artikelserien är en inbjudan att inte bara diskutera vilken regering vi vill ha, utan också vilket samhälle vi vill bygga. För i slutändan handlar varje val om mer än mandat och regeringsbildningar. Det handlar om vilka människor vi väljer att se – och vilka vi riskerar att glömma.

B K R O Cosmea

Cosmea Kvinna

Cosmea Barn och Ungdom

Kvinnors utsatthet – när friheten begränsas av rädsla

18 juli 2026

Det finns ett mått på ett samhälles frihet som sällan syns i statistik eller ekonomiska prognoser.

Det mäts inte i tillväxt, sysselsättning eller inflation.

Det mäts i människors möjlighet att leva sina liv utan rädsla.

Ur det perspektivet återstår mycket innan Sverige kan beskrivas som ett fullt ut jämställt samhälle.

För alltför många kvinnor är friheten villkorad.

De funderar över vilken väg de ska ta hem sent på kvällen. De håller mobiltelefonen i handen när de går genom en mörk park. De undviker vissa platser, vissa människor och ibland till och med vissa ord i sitt eget hem. De anpassar sina liv efter risken att utsättas för hot, trakasserier eller våld.

Friheten blir då inte längre självklar.

Den blir något som måste förhandlas fram varje dag.

Utsattheten börjar långt innan våldet

När vi talar om kvinnors utsatthet tänker många på den kvinna som söker skydd efter att ha blivit misshandlad.

Men utsattheten börjar ofta långt tidigare.

Den börjar när kvinnans gränser ifrågasätts.

När hennes nej inte respekteras.

När hennes ekonomiska självständighet begränsas.

När hennes kontakter med familj och vänner successivt bryts ned.

När hon lär sig att väga varje ord för att undvika en konflikt.

Det är i dessa små, nästan osynliga förändringar som makten växer.

Våld är sällan den första handlingen.

Det är ofta den sista länken i en lång kedja av kontroll.

Skulden som aldrig borde vara kvinnans

Ett av de mest smärtsamma dragen i kvinnors utsatthet är hur skulden förskjuts.

Den som utsätts börjar ofta bära ansvaret för det hon aldrig orsakat.

Hon frågar sig själv:

Gjorde jag något fel?

Kunde jag ha sagt det annorlunda?

Borde jag ha lämnat tidigare?

Det är frågor som egentligen borde riktas åt ett helt annat håll.

Varför utövade han våld?

Varför ansåg han sig ha rätt att kontrollera en annan människa?

Varför reagerade inte omgivningen tidigare?

När skulden hamnar hos kvinnan sker en andra kränkning.

Först utsätts hon för våld.

Sedan förväntas hon förklara varför våldet drabbade just henne.

Samhällets ansvar slutar inte vid polisanmälan

Det är lätt att tänka att samhällets ansvar börjar när en anmälan görs.

Men ansvaret börjar långt tidigare.

Det börjar i skolan, där barn behöver lära sig vad respekt, samtycke och jämlikhet innebär.

Det fortsätter inom hälso- och sjukvården, där signaler om våld måste upptäckas och tas på allvar.

Det fortsätter inom socialtjänsten, rättsväsendet och arbetslivet.

Kvinnors utsatthet är inte en fråga för en enskild myndighet.

Den angår hela samhället.

Varje gång en kvinna inte blir trodd.

Varje gång hennes rädsla bagatelliseras.

Varje gång hennes berättelse möts av misstänksamhet.

Då förstärks hennes utsatthet.

Den tysta ensamheten

Många kvinnor beskriver att det svåraste inte alltid är själva våldet.

Det svåraste är ensamheten.

Att känna att ingen ser.

Att ingen förstår.

Att ingen frågar.

Förövaren arbetar ofta systematiskt för att isolera kvinnan från hennes nätverk.

Men även samhället kan, utan avsikt, bidra till denna isolering när hjälpen är svår att få, väntetiderna långa eller stödet otillräckligt.

Att bryta våldets makt handlar därför också om att bryta ensamheten.

Ingen människa ska behöva bära sin rädsla ensam.

Barnen ser mer än vi tror

När en kvinna lever i utsatthet gör barnen det också.

Barn märker spänningen i rummet.

De hör tystnaden efter grälet.

De ser mammans oro.

De känner av rädslan långt innan någon berättar vad som händer.

Många barn tar på sig ett ansvar som inget barn ska bära.

De försöker skydda sina syskon.

Trösta sin mamma.

Anpassa sig efter den vuxnes humör.

De blir små vuxna långt innan de fått vara barn.

Därför måste arbetet mot mäns våld mot kvinnor alltid vara ett arbete för barns rättigheter.

Ett samhälle som vill kalla sig jämställt

Vi talar ofta om Sverige som ett föregångsland när det gäller jämställdhet.

På många områden har vi också kommit långt.

Men jämställdhet kan aldrig mätas enbart i lagstiftning, utbildningsnivå eller arbetsmarknadsstatistik.

Den måste också mätas i kvinnors faktiska trygghet.

Kan kvinnor leva utan rädsla?

Kan de lämna en våldsam relation utan att riskera fattigdom eller hemlöshet?

Kan de lita på att samhället skyddar dem?

Om svaret fortfarande är nej för många kvinnor har vi ännu inte nått det samhälle vi säger oss vilja vara.

Från medkänsla till handling

Det räcker inte att känna sorg när ännu en kvinna dödas.

Det räcker inte att uttrycka avsky efter ännu ett uppmärksammat fall.

Medkänsla är viktig.

Men medkänsla utan handling förändrar ingenting.

Det krävs långsiktiga investeringar i kvinnojourer, skyddade boenden, förebyggande arbete, utbildning och ett rättsväsende som har resurser att agera snabbt och konsekvent.

Framför allt krävs ett samhälle som vägrar acceptera att kvinnors rädsla är ett normaltillstånd.

Ett löfte till kommande generationer

Den verkliga frågan är inte bara hur vi skyddar dagens kvinnor.

Den verkliga frågan är vilket samhälle vi lämnar till morgondagens flickor.

Ska de växa upp med samma försiktighet, samma begränsningar och samma oro som generationer av kvinnor före dem?

Eller ska de få ärva ett samhälle där frihet inte är ett privilegium, utan en självklar rättighet?

Det valet gör vi inte genom ord.

Vi gör det genom de lagar vi stiftar, de resurser vi avsätter, den kultur vi formar och det mod vi visar när vi vägrar acceptera våld som en del av kvinnors liv.

För ett samhälle blir aldrig friare än den frihet det ger sina kvinnor.

Och så länge någon kvinna lever i rädsla är vår gemensamma uppgift ännu inte avslutad.

Cosmea Kvinna - B K R O Cosmea

Mäns våld mot kvinnor – när makten flyttar in i hemmet

1 juli 2026

Det finns en föreställning om att mäns våld mot kvinnor främst handlar om aggressivitet, ilska eller enskilda män som "tappar kontrollen". Den bilden är bekväm. Om våldet kan förklaras som en individuell avvikelse behöver samhället aldrig ställa de svårare frågorna.

Men verkligheten är betydligt mer komplicerad. Mäns våld mot kvinnor handlar sällan om att förlora kontrollen. Det handlar om att skapa kontroll.

Den som utövar våld vill inte bara orsaka smärta. Han vill styra en annan människas liv. Han vill avgöra vem hon träffar, vad hon säger, hur hon klär sig, hur pengarna används, hur barnen uppfostras och till slut hur hon ser på sig själv.

Våldet blir ett språk. Ett språk där varje slag, varje hot och varje förnedring säger samma sak:"Du tillhör mig." Det är därför mäns våld mot kvinnor inte enbart kan förstås som ett kriminalpolitiskt problem. Det är också ett maktproblem.

Den långsamma nedbrytningen

När en kvinna berättar om en våldsam relation frågar omgivningen ofta: "Varför gick du inte tidigare?" Frågan avslöjar hur lite vi egentligen förstår. Våld handlar sällan om ett enskilt ögonblick. Det handlar om en process.

Den process som psykologer beskriver som normalisering innebär att det som från början var otänkbart gradvis blir vardag. Gränser flyttas nästan omärkligt. En kränkning följs av en ursäkt. Ett slag följs av blommor. Ett hot följs av löften om förändring.

Förövaren bryter långsamt ned kvinnans tillit till sitt eget omdöme. Till slut börjar hon ifrågasätta sina egna minnen. Var det verkligen så illa? Överreagerar jag? Är det kanske mitt fel? Det mest effektiva fängelset är inte det med låsta dörrar. Det är det där offret inte längre tror att hon förtjänar frihet.

Ekonomin som maktmedel

När vi talar om mäns våld fokuserar vi ofta på blåmärken. Betydligt mer sällan talar vi om ekonomiskt våld. Tusentals kvinnor saknar möjlighet att lämna därför att de saknar pengar. De har kanske varit hemma med barn. De har kanske arbetat deltid. De har kanske aldrig haft kontroll över familjens ekonomi. När kvinnan inte har råd att hyra en bostad, försörja sina barn eller anlita juridisk hjälp blir friheten en illusion. Det gör ekonomisk självständighet till en av jämställdhetens allra viktigaste frågor.

En kvinna som saknar ekonomiska möjligheter saknar ofta också praktiska möjligheter att lämna en våldsam relation.

Barn lär sig mer än vi tror

Det största arvet efter mäns våld mot kvinnor är inte alltid de synliga skadorna. Det är den verklighetsbild som barnen växer upp med. Barn lär sig vad kärlek är genom att se vuxna. Om kärlek innebär kontroll. Om kärlek innebär rädsla...

Om kärlek innebär att den ena alltid bestämmer... Då riskerar våldets logik att leva vidare långt efter att blåmärkena försvunnit. Varje generation som växer upp med våld riskerar att bära med sig dess konsekvenser in i nästa generation. Därför är arbetet mot mäns våld mot kvinnor också ett arbete för framtidens samhälle.

Ett samhälle som reagerar först när kvinnan dör

Det mest smärtsamma är kanske inte att våldet finns. Det mest smärtsamma är när samhället reagerar fullt ut först efter det värsta tänkbara har inträffat. När kvinnan mördas granskas myndigheternas arbete. Då kartläggs varningssignalerna. Då konstateras att flera aktörer hade information. Då frågar vi vad som gick fel.

Men den viktigaste frågan borde ställas långt tidigare. Vad krävs för att kvinnan aldrig ska bli nästa namn i statistiken? Varje kvinnomord föregås nästan alltid av en historia.

En historia av hot. Av kontroll. Av rädsla. Av misslyckade skyddsinsatser. Av människor som såg något men kanske inte agerade.

Det är där samhällets ansvar börjar. Inte efteråt. Före.

En kultur som fortfarande ursäktar män

Vi har kommit långt i jämställdhetsarbetet. Men vi bär fortfarande rester av en kultur där mäns handlingar förklaras medan kvinnors handlingar granskas.

Vi frågar varför hon stannade. Vi frågar varför hon inte polisanmälde tidigare. Vi frågar varför hon återvände.

Mer sällan frågar vi varför mannen ansåg sig ha rätt att utöva makt genom våld. Perspektivet måste förändras. Problemet är inte kvinnors beslut. Problemet är mäns våld.

Ett civilisationsprov

Hur ett samhälle behandlar sina mest utsatta människor säger allt om dess civilisation. Mäns våld mot kvinnor handlar därför inte bara om brottsbekämpning. Det handlar om människovärde. Om demokrati. Om barns rätt till en trygg uppväxt. Om kvinnors rätt att leva fria liv. Och ytterst handlar det om vilken sorts samhälle vi vill lämna efter oss.

Vi kommer en dag att bli bedömda av kommande generationer. Inte efter hur många handlingsplaner vi skrev. Inte efter hur många konferenser vi höll. Utan efter hur många kvinnor som kunde leva därför att vi valde att agera innan våldet blev dödligt.

För ett samhälle där kvinnor fortfarande fruktar sina egna hem kan aldrig kalla sig fullt ut fritt.

Och ett land där kvinnor ännu mördas av män som säger sig älska dem har fortfarande en av sina största demokratiska uppgifter olöst.

// Cosmea Kvinna - B K R O Cosmea

En presentation av vår nya essä serie

1 juli 2026

Det finns ämnen som aldrig får bli tillfälliga nyheter. Det finns frågor som är för stora, för smärtsamma och för avgörande för att reduceras till rubriker som försvinner efter några dagar. Mäns våld mot kvinnor är en sådan fråga.

I Sverige dödas kvinnor fortfarande av män de en gång älskat eller levt tillsammans med. Tusentals kvinnor lever varje dag under hot, kontroll, psykiskt, ekonomiskt, sexuellt och fysiskt våld. Ännu fler barn växer upp i hem där våldet är en del av vardagen. Bakom varje siffra finns ett ansikte, en familj och ett liv som aldrig blir detsamma igen.

Ändå behandlas mäns våld mot kvinnor alltför ofta som en rad enskilda tragedier. Ett kvinnomord följs av sorg, debatt och löften om förändring. Sedan går samhället vidare, tills nästa kvinna mister livet. Det är denna tystnad vi vill bryta.

Den här essäserien har vuxit fram ur en övertygelse om att mäns våld mot kvinnor inte kan förstås genom enstaka nyhetshändelser. För att förstå våldet måste vi förstå makten, normaliseringen, rädslan, beroendet och de samhällsstrukturer som gör att våldet kan fortsätta generation efter generation. Vi vill därför lämna den snabba debatten och istället erbjuda eftertanke.

Vi vill analysera de mekanismer som håller kvinnor kvar i destruktiva relationer. Vi vill synliggöra barnens erfarenheter, samhällets ansvar och de brister som fortfarande finns inom rättsväsendet, socialtjänsten, vården och det politiska beslutsfattandet. Vi vill också lyfta fram kvinnors styrka, motståndskraft och den väg tillbaka till frihet som många, trots allt, lyckas finna.

Denna serie riktar sig inte mot män som grupp. Tvärtom vet vi att många män är viktiga allierade i kampen mot våldet. Kampen handlar inte om kön mot kön. Den handlar om människovärde mot förtryck, om frihet mot kontroll och om rätten att leva ett liv utan rädsla.

För oss är frågan större än kriminalpolitik.

Den handlar om demokrati.

Den handlar om mänskliga rättigheter.

Den handlar om barns rätt till en trygg uppväxt.

Den handlar om kvinnors rätt att vara fria människor.

Ett samhälle kan inte kalla sig jämställt så länge kvinnor tvingas planera sina liv utifrån rädsla. Ett samhälle kan inte beskriva sig som tryggt när hemmet, som borde vara den säkraste platsen, för många kvinnor är den farligaste.

Därför skriver vi.

Vi skriver därför att varje kvinna har rätt att bli sedd.

Vi skriver därför att varje barn har rätt att växa upp utan våld.

Vi skriver därför att tystnad alltid gynnar förövaren.

Vi skriver därför att förändring börjar med kunskap, mod och viljan att se verkligheten sådan den är.

Vi hoppas att dessa essäer ska väcka samtal, skapa eftertanke och bidra till ett Sverige där mäns våld mot kvinnor inte längre betraktas som ett återkommande samhällsproblem, utan som den stora demokratiska och humanitära kris den faktiskt är. Det är först när vi vågar se hela sanningen som vi också kan förändra den. Det är med den övertygelsen vi inleder denna essäserie.

// Cosmea Kvinna - B K R O Cosmea

När våldet blir vardag – samhällets normalisering av kvinnors utsatthet

16 juni 2026

Sverige beskriver sig gärna som ett av världens mest jämställda länder. Vi lyfter fram kvinnors rättigheter, jämställdhetsmål och stark lagstiftning. Samtidigt lever tusentals kvinnor varje dag under hot, kontroll och våld från män som står dem nära.

Det är en motsägelse vi måste våga tala om.

Den största framgången för mäns våld mot kvinnor är inte själva våldet. Den största framgången är normaliseringen.

Vi har vant oss.

Vi har vant oss vid rubriker om kvinnomord.

Vi har vant oss vid att kvinnor gömmer sig på skyddade boenden.

Vi har vant oss vid att barn bevittnar våld i hemmet.

Vi har vant oss vid att kvinnor byter telefonnummer, adress och identitet för att överleva.

Vi har vant oss vid att fråga kvinnan varför hon stannade istället för att fråga mannen varför han slog.

Varje gång samhället vänjer sig vid kvinnors rädsla har våldet redan vunnit mark.

Det osynliga våldet

När människor hör ordet kvinnovåld tänker många fortfarande på slag, sparkar och blåmärken.

Men de flesta våldsrelationer börjar inte där.

De börjar med kontroll.

Vem får kvinnan träffa?

Vem får hon prata med?

Hur får hon klä sig?

Hur används familjens pengar?

Vad händer om hon säger nej?

Det handlar om att steg för steg begränsa hennes frihet tills hon inte längre känner igen sig själv.

Många kvinnor beskriver att de inte ens märkte när friheten försvann. Förändringen skedde gradvis. Kärlek blev kontroll. Omsorg blev övervakning. Svartsjuka blev maktutövning.

När våldet väl blir fysiskt är kvinnan ofta redan fångad i ett nät av rädsla, ekonomiskt beroende, skuld och ansvar för barnen.

Barnen – de glömda offren

Samhällsdebatten fokuserar ofta på kvinnan och förövaren. Men mitt i allt detta finns barnen.

Barn som vaknar av skrik.

Barn som hör dörrar smällas.

Barn som ser sin mamma brytas ner.

Barn som lär sig att anpassa sig efter våldsutövarens humör.

Forskningen är tydlig. Att växa upp med våld påverkar barns psykiska hälsa, skolgång, relationer och framtida livsvillkor.

Ändå behandlas barn ofta som vittnen snarare än som egna brottsoffer.

Sanningen är att varje kvinna som utsätts för våld ofta har barn som också drabbas.

När en kvinna misshandlas skadas hela familjens framtid.

Samhällets dubbla budskap

Kvinnor uppmanas att lämna våldsamma relationer.

Men vad möter dem när de försöker?

Bostadsbrist.

Ekonomisk osäkerhet.

Långa rättsprocesser.

Oro för vårdnadstvister.

Risk för fortsatt förföljelse.

I många fall dessutom en rädsla för att socialtjänstens involvering ska leda till granskningar av deras föräldraskap istället för fokus på mannens våld.

Detta skapar ett dubbelt budskap.

Samhället säger:

"Lämna honom."

Samtidigt signalerar samhällets strukturer:

"Men du får själv bära konsekvenserna."

Ingen kvinna ska behöva välja mellan våld och hemlöshet.

Ingen kvinna ska behöva välja mellan säkerhet och sina barn.

Ett demokratiskt misslyckande

Mäns våld mot kvinnor är inte en privat angelägenhet.

Det är inte ett familjeproblem.

Det är inte ett relationsproblem.

Det är ett demokratiskt problem.

Demokrati handlar ytterst om människors frihet att leva sina liv utan rädsla.

Om hundratusentals kvinnor begränsar sina liv på grund av mäns våld och hot kan vi inte tala om full frihet.

Om kvinnor undviker vissa platser, relationer eller beslut av rädsla för mäns reaktioner påverkas hela samhället.

Varje kvinna som tystas är en förlust för demokratin.

Varje barn som växer upp i våld är en förlust för framtiden.

Det som måste förändras

Vi behöver sluta fråga hur kvinnor ska anpassa sig till våldet.

Vi måste börja fråga hur samhället ska stoppa våldet.

Det kräver:

Starkare skydd för kvinnor och barn.
Fler långsiktigt finansierade skyddade boenden.
Fristående stödverksamheter som inte uppfattas som en del av myndighetsutövningen.
Tidigare insatser mot våldsutövare.
Snabbare rättsprocesser.
Ökad kunskap inom rättsväsende, vård och socialtjänst.
Ett konsekvent barnrättsperspektiv i alla beslut.

Men framför allt krävs en förändring av samhällets synsätt.

Mäns våld mot kvinnor är inte en serie olyckliga händelser.

Det är ett av vår tids största människorättsproblem.

Och så länge kvinnor fortsätter att dödas, hotas och kontrolleras i sina egna hem kan inget samhälle med trovärdighet kalla sig jämställt.

Historien kommer inte att fråga hur många handlingsplaner vi skrev.

Historien kommer att fråga hur många kvinnor vi lyckades rädda.

Och den frågan måste vi börja besvara nu.

Cosmea Kvinna - B K R O Cosmea

Männens våld mot kvinnor – den äldsta samhällskrisen vi fortfarande vägrar lösa

2 juni 2026

Det finns samhällskriser som får namn, budgetar, pressträffar och nationella kraftsamlingar. Det finns kriser som mäts i inflation, arbetslöshet, brottskurvor och opinionssiffror. Men den största, äldsta och mest envist normaliserade samhällskrisen har pågått i århundraden: mäns våld mot kvinnor.

Det är en kris som utspelar sig i hemmen, i sovrummen, i trapphusen, på arbetsplatserna, i vårdnadstvister, i digitala kanaler, i ekonomiskt beroende, i hot, kontroll, isolering, sexualiserat våld och mord. Den syns inte alltid på gatan. Den låter inte alltid högt. Den sker ofta bakom stängda dörrar – men den formar hela samhället.

Brå visar att 13,6 procent av befolkningen uppgav utsatthet för våld i nära relation under 2022, och att kvinnor rapporterade högre utsatthet än män. Under 2025 dödades elva kvinnor i Sverige av en person de hade eller hade haft en parrelation med. Socialstyrelsen konstaterade dessutom 2026 att samhället fortfarande misslyckas med att stoppa dödligt våld i nära relationer, trots kända riskfaktorer.

Detta är inte en rad ”enskilda tragedier”. Det är ett mönster. Det är struktur. Det är politik. Det är makt.

Mäns våld mot kvinnor börjar sällan med slaget. Det börjar ofta med nedbrytningen. Med kontrollen över telefonen, kläderna, vännerna, ekonomin, barnen, rörelsefriheten och självkänslan. Det börjar med att kvinnan lär sig läsa av stämningar, undvika konflikter, förklara bort, tona ner, anpassa sig och överleva. Våldet blir inte normalt för att det är acceptabelt – utan för att det upprepas tills hela livet organiseras kring mannens humör.

Och barnen ser. Barnen hör. Barnen känner. Även när vuxenvärlden säger att ”barnen låg och sov”, bär barnen ofta våldets ljud, tystnader och rädsla i kroppen. Ett samhälle som inte skyddar kvinnor skyddar inte heller barn.

Det mest brutala är att kvinnan ofta förväntas bära bevisbördan för sin egen utsatthet. Hon ska berätta lagom tydligt, men inte för känslosamt. Hon ska lämna, men utan pengar. Hon ska skydda barnen, men samtidigt samarbeta med förövaren. Hon ska lita på myndigheter, trots att många kvinnor har erfarenheter av att inte bli trodda, inte bli skyddade eller till och med bli ifrågasatta som mödrar när de berättar om våld.

Här ligger ett av samhällets största svek: vi säger till kvinnor att de ska lämna, men vi bygger inte alltid ett samhälle där det är möjligt att lämna tryggt.

Kvinnojourer, socialtjänst, polis, vård och rättsväsende gör ofta viktiga insatser. Men systemet är fortfarande splittrat, långsamt och för svagt. Skyddet blir för ofta tillfälligt. Barnens situation blir för ofta sekundär. Förövarens rättigheter väger ofta tyngre än kvinnans och barnens säkerhet. Och medan myndigheter utreder, väntar och samverkar, fortsätter våldet.

Det räcker inte med kampanjer. Det räcker inte med vackra ord om nollvision. Det krävs verklig förändring: långsiktigt finansierade skyddade boenden, fristående stöd för kvinnor och barn, starkare ekonomiskt skydd, bättre riskbedömningar, snabbare rättsprocesser, verkligt ansvar för våldsutövare och en lagstiftning som förstår att våld i nära relation inte är en konflikt mellan två parter – utan ett maktbrott.

För det är precis vad detta är: makt.

Mäns våld mot kvinnor handlar inte om att män ”tappar kontrollen”. Tvärtom handlar det ofta om att de utövar kontroll. Över kvinnans kropp, liv, ekonomi, sexualitet, moderskap och frihet. Därför måste samhällets svar vara lika tydligt: kvinnors liv är inte förhandlingsbara.

Vi måste sluta tala om detta som om det vore ett sorgligt sidoproblem. Det är en demokratifråga. En rättighetsfråga. En barnrättsfråga. En folkhälsofråga. En klassfråga. En jämställdhetsfråga. En fråga om vilket slags samhälle vi överhuvudtaget anser oss vara.

Så länge kvinnor tvingas leva i rädsla i sina egna hem är Sverige inte tryggt.

Så länge barn växer upp med våldets närvaro är Sverige inte barnvänligt.

Så länge mäns våld fortsätter att döda kvinnor är jämställdheten inte uppnådd.

Och så länge vi behandlar denna kris som något vi beklagar, men inte omformar samhället kring, är vi medskyldiga till tystnaden.

Mäns våld mot kvinnor har pågått i århundraden. Det är inte brist på kunskap som är problemet. Det är brist på politisk vilja, ekonomisk prioritering och strukturellt mod.

Nu måste samhället välja sida.

Inte i ord.

I handling.

Cosmea Kvinna - B K R O Cosmea

Våldet mot kvinnor fortsätter – och samhällets svek blir allt svårare att bortförklara

16 maj 2026

I Sverige lever tusentals kvinnor varje dag i rädsla. Rädsla för slag, hot, kontroll, förnedring och psykiskt våld. Rädsla för mannen som säger sig älska dem men samtidigt bryter ner dem bit för bit. Och trots att samhället känner till detta fortsätter kvinnomisshandeln år efter år, som om våldet blivit något vi vant oss vid att leva med.

Det är ett djupt samhällsmisslyckande.

Bakom varje statistik finns en människa. En kvinna som försöker skydda sina barn medan hon själv går sönder. En kvinna som kanske redan sökt hjälp flera gånger men inte blivit trodd, inte fått tillräckligt skydd eller tvingats återvända till samma farliga miljö därför att alternativen varit för få.

Många frågar fortfarande varför kvinnor inte “bara lämnar”. Men den verkliga frågan borde vara: varför är det fortfarande så svårt att få verklig hjälp när man försöker?

Normaliseringsprocessen gör att våldet ofta kommer gradvis. Förövaren bryter ner självkänslan, isolerar kvinnan, skapar skuld och rädsla. Till slut lever kvinnan i ett tillstånd där överlevnad blir viktigare än frihet. När samhället då möter henne med byråkrati, väntetider eller misstro riskerar det att förstärka den makt våldsutövaren redan har.

Det är därför kvinnomisshandel aldrig kan reduceras till “relationsproblem”. Det handlar om makt, kontroll och systematiskt våld.

Och barnen ser allt.

Även när de inte själva blir slagna påverkas de av skrik, hot, rädsla och otrygghet. Många barn som växer upp i våldsamma hem utvecklar psykisk ohälsa, ångest och trauma som följer dem långt upp i vuxenlivet. Ändå är stödet ofta otillräckligt även för dem.

Samtidigt fortsätter kvinnojourer runt om i landet att larma om bristande resurser. Personal går på knäna. Skyddade boenden saknar långsiktig trygghet. Kvinnor nekas ibland hjälp därför att platserna inte räcker till. Hur kan ett land som säger sig värna jämställdhet acceptera detta?

Det finns också en farlig tendens att reagera först när en kvinna blivit mördad. Först då ställs de stora frågorna. Först då diskuteras bristerna. Men samhällets ansvar börjar långt tidigare – vid första hotet, första slaget, första gången en kvinna signalerar rädsla.

Ingen kvinna ska behöva riskera sitt liv för att bli tagen på allvar.

Politiker talar gärna om trygghet och säkerhet. Men ett samhälle där kvinnor inte ens är trygga i sina egna hem är inte tryggt. Och så länge kvinnors rädsla inte prioriteras på samma sätt som andra samhällshot kommer våldet fortsätta att skörda liv.

Det som behövs är inte fler tomma löften efter ännu ett uppmärksammat fall. Det som behövs är modet att bygga ett samhälle där kvinnor faktiskt skyddas innan det är för sent.

För varje kvinna som tystas av rädsla är ett misslyckande för demokratin.
Och varje kvinna som dödas trots varningssignaler är ett bevis på att samhället fortfarande sviker dem som behöver skydd allra mest.

B K R O Cosmea - Cosmea Kvinna

Kvinnor dör – medan samhället fortfarande tvekar

8 maj 2026

I Sverige mördas kvinnor av män som de har levt med, älskat, lämnat eller försökt fly ifrån. Det händer om och om igen. Ändå behandlas mäns våld mot kvinnor fortfarande som om det vore en återkommande tragedi – istället för det samhällshot det faktiskt är.

Hur många kvinnor måste dö innan detta tas på fullt allvar?

Varje gång en kvinna mördas upprepas samma mönster. Politiker uttrycker sorg. Myndigheter lovar förbättringar. Debatten blossar upp i några dagar – och sedan går samhället vidare. Men kvinnorna som lever under hot kan inte gå vidare. De lever kvar i rädslan, i kontrollen, i våldet.

Och alltför många lever med vetskapen om att hjälpen kanske inte kommer i tid.

Det mest skrämmande är att varningssignalerna ofta redan finns där. Hot, anmälningar, tidigare våld, skyddsbehov. Ändå fallerar systemen gång på gång. Kvinnor skickas mellan myndigheter. Ansvar försvinner i byråkrati. Och medan möten hålls och dokument skrivs fortsätter våldet bakom stängda dörrar.

Det är inte acceptabelt. Det är ett samhälleligt misslyckande.

Samtidigt finns en märklig försiktighet i debatten. Man talar gärna om våldet, men mer sällan om makten bakom det. För mäns våld mot kvinnor handlar inte bara om ilska eller “familjeproblem”. Det handlar om kontroll, kvinnosyn och strukturer som fortfarande gör det möjligt för män att utöva makt genom rädsla och våld.

Och så länge samhället inte vågar tala klarspråk kommer förändringen att gå för långsamt.

Kvinnojourer larmar om brist på resurser. Socialtjänsten är pressad. Skyddade boenden saknar långsiktig trygghet. Samtidigt förväntas kvinnor själva bära ansvaret för att fly, gömma sig och börja om. Det är absurt att den som utsätts för våld så ofta är den som måste lämna sitt hem, sitt arbete och sitt liv – medan förövaren ibland kan fortsätta nästan som vanligt.

Vad säger det om rättvisan?

Trygghet kan inte bara handla om fler kameror och hårdare straff i den offentliga debatten. Ett samhälle där kvinnor inte är trygga i sina egna hem är inte ett tryggt samhälle. Punkt.

Och ansvaret kan inte läggas enbart på de kvinnor som vågar anmäla. Ansvar måste ligga på staten, rättsväsendet och politiken. På dem som har makt att skapa verklig förändring – om viljan finns.

För viljan prövas inte i högtidstal om jämställdhet.
Den prövas i hur många kvinnor som faktiskt får skydd innan det är för sent.

Det räcker inte längre med ord. Kvinnor behöver handling, resurser och ett samhälle som slutar reagera först efter nästa dödsfall.

Varje kvinna som tvingas leva i rädsla är ett underbetyg för hela samhället.

Och varje kvinna som mördas trots att signalerna funnits där är inte bara ett individuellt öde – det är ett kollektivt svek.

Cosmea Kvinna - B K R O Cosmea

← Äldre inlägg

Blogg

Se kvinnan, inte diagnosen

– om rätten att äga sitt eget liv

Ingenstans att låsa dörren – kvinnorna utan ett eget hem

Hon arbetade hela livet – ändå räcker pensionen inte

En artikelserie från Cosmea Kvinna

Om kvinnorna som alltför sällan får stå i centrum

Efter fyra år måste makten tåla frågan

Mellan strategin och kvinnan finns verkligheten

Men också oppositionen måste granskas

Fattigdomen har också ett kön

När institutionen själv måste kunna granskas

Barnets bästa får inte bli högtidstalets vackraste ord

Ett maktskifte är inte detsamma som ett samhällsskifte

Människan måste komma först

Valet handlar också om vad vi accepterar

De som inte får glömmas

När rösterna är räknade

Vilket Sverige lämnar vi efter oss?

Slutord – demokratin börjar med människan

Del II i trilogin

De som inte får glömmas

– kvinnor, barn och det Sverige som står inför ett vägval

Barnet som vittne – och som människa

När skyddssystemen möter barnet

Fattigdomen som barnen inte valt

Barnet som väntar på ett beslut

Den psykiska ohälsans tysta rum

Valåret 2026 – när barnen blir argument

Vad har regeringen gjort – och vad har den inte gjort?

Men räcker ett maktskifte?

Barnen behöver inga löften. De behöver vuxenvärldens ansvar.

Utsattheten börjar långt innan våldet

Skulden som aldrig borde vara kvinnans

Samhällets ansvar slutar inte vid polisanmälan

Den tysta ensamheten

Barnen ser mer än vi tror

Ett samhälle som vill kalla sig jämställt

Från medkänsla till handling

Ett löfte till kommande generationer

Den långsamma nedbrytningen

Ekonomin som maktmedel

Barn lär sig mer än vi tror

Ett samhälle som reagerar först när kvinnan dör

En kultur som fortfarande ursäktar män

Ett civilisationsprov

Det osynliga våldet

Barnen – de glömda offren

Samhällets dubbla budskap

Ett demokratiskt misslyckande

Det som måste förändras

Välkommen

Besök även COSMEAs

Nyhetsbrev